空氣裡瀰漫著艾葉清苦的味道，煙火裡氤氳著糯米粽子的清香，一年一度的端午節來了！
端午節，又稱端陽節、龍舟節等，源由上古時代祭龍演變而來。因戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們將端午節作為紀念屈原的節日，如今被稱為“詩人節”。“端午節”蘊含著深邃豐厚的文化內涵，被歷代文人墨客吟誦詠歎。眾多千古流芳的名詩佳詞，讓我們品盡端陽的味道。
唐朝詩人殷堯藩的《同州端午》是最能引人共鳴的：
鶴髮垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
白髮垂到了肩膀，有一尺之長，已經在異鄉過了三十五個端陽。小孩子不認識我，見到我這個白髮老人非常驚訝，問我：哪裡是你的故鄉？
殷堯藩性好山水，長期離鄉背井，但不管走多遠，鄉愁始終像一縷扯不斷的白月光，從他的心頭一直照到家鄉。在這傳統佳節來臨之際，對家鄉的思念更是如五月艾草般，在心中瘋長。他歸心似箭地趕回家鄉，而“兒童相見不相識，笑問客從何處來？”讓人平添更多感傷。
殷堯藩還有一首《七律·端午》：
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
年少時，每逢佳節總愛生出許多情感，現在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千。不想效仿插艾草、掛驅邪符的習俗，只能借一杯蒲酒，祈願天下昇平。
此時心情與之前不一樣，年更老體更衰，憂國憂民的情懷更加濃烈。安史之亂雖然過去，但宦官與藩鎮衝必然衝突，端午節儘管熱鬧，但熱鬧背後，為自己再無能力深感無奈。
江南詩僧文秀，在《全唐詩》裡留存了一首詩：
端午
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節因何而來，都說是為了紀念楚國大夫屈原。可笑汩羅江空自浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
公元前278年5月5日，偉大的詩人屈原投江自盡，人們划著船在汨羅江搜救。為了不讓魚蝦吃掉屈原的屍體，人們把粽子投入江中；為了驅走水中的妖怪，把屈原打撈上來，人們又把船裝扮成龍的樣子。於是，有了每年端午節吃粽子和賽龍舟的風俗，活動和祭祀的場面十分隆重。而文秀喟然而嘆：即使後人百般歌頌、祭祀，屈原的冤屈就能洗刷了嗎？
宋朝文學家、“蘇門四學士”之一的張耒，為文秀的《端午》寫了一首《和端午》：
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
龍舟競賽確實是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。國破身死後現在還有什麼呢？只留下千古絕唱《離騷》在人世間了。
文秀感概：後人怎樣歌頌、祭祀，屈原的冤屈也洗刷不清。但張耒說，雖然“國亡身殞”，含冤莫白，但屈原那彪炳千秋的絕唱《離騷》和光照後人的愛國精神卻永垂青史，被世人傳唱，這不是最永久的活著嗎？
同是唐朝詩人，杜甫卻一改別家的悲悲切切，把端午節寫得快快樂樂。
端午日賜衣
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
端午佳節，皇上賜了我名貴的宮衣，對我恩寵有加。潔白的香羅衣輕柔得像雪，穿上它清涼無比。宮衣的長短均合心意，自此，終身承載皇上的盛情。這是757年五月，杜甫官拜左拾遺時所作，做官後的喜氣洋洋溢滿字裡行間。
能像杜甫這樣端陽佳節被恩寵的人，畢竟不多。
民族英雄文天祥的《端午即事》是在受到扣押和誣陷後，為了表明心志憤然而寫：
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
五月五日是端午節，你贈了我一枝艾草。故去的人已看不見，新結交的朋友又在萬里之外。往日一心只想為國盡忠的人，現在已經白髮蒼蒼。我想要從屈原那裡得到希望，只是三湘被遼海阻隔，太遙遠了。
文天祥二十歲那年參加科舉考試，被宋理宗趙昀欽點為頭名狀元。一生殫力竭謀，忠君愛國，像屈原一樣為國難奔波，卻壯志不已。端午節歡愉的背後是深深的無奈。
愛國詩人陸游，滿懷憂國憂民的思想和殺敵報國的壯志，在端陽佳節這天，暫時放下滿腹的憂憤，隨著風俗吃兩個角的粽子、帽子上插艾草，融到了節日的歡快氣氛之中：
乙卯重五詩
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
大文豪蘇軾的《浣溪沙·端午》讓我們看到不一樣的端午節：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
微微的汗水溼透了碧綠的薄綢，明天端午節要用芳蘭草沐浴。參與者人山人海，香粉胭脂飄滿河面。你將那五彩花線輕輕地纏在手臂上，把小小的符篆斜掛在髮髻上，祈願與相愛的人天長地久，白頭偕老。
端午時值仲夏，是面板病多發季節，古人有用蘭草湯沐浴去汙的風俗，所以端午節又叫“浴蘭節”。
1095年，蘇軾被貶惠州已經兩年了，其他侍妾都早已各奔前程，只有朝雲矢志不渝，生死相依。朝雲不僅對蘇軾忠敬有加，還懂得他的“一肚子不合時宜”。在這個團聚的日子裡，蘇軾做此詞送給愛妾朝雲。端午節的習俗和朝雲的美麗，在大文豪的筆下萬古流芳。
元代詩人貝瓊在風雨交加的端陽去祭拜屈原，整個汨羅江上空空蕩蕩，沒有一處可以憑弔屈原的地方，不由得心生悲痛：
已酉端午
風雨端陽生晦冥，淚羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
元朝末世，科舉考試被廢，貝瓊和當時大多數的漢族文人一樣，深受歧視和壓迫，有志無時。千年之前，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，也是懷才不遇，不被重用。還有陶淵明，他和屈原一樣鐵骨錚錚，不與時同流，是真正的文人，是中華民族的脊樑。而自己身處風雨飄搖的亂世，前途不知道在何方。風雨端陽，讓人滿腹感傷！
舉不勝舉的“端午詩”，不僅出自默默無聞的布衣、傲骨嶙嶙的雅士，還有氣吞山河的帝王將相。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
端午節接近夏天的中間，白天的時間漸漸變長。
鹽和梅己經在鼎裡增添味道，美酒也在杯中傾倒。
這是古人就留下的習俗，到現在已經很多年了。
靠著欄杆看到木槿長得茂盛，走到水邊聞到蘆草很香。
天下百姓生活幸福長久，各位大臣共保國家昌盛。
大家對國家的忠貞如果能始終如一，這種美德一定也會在後世子孫中傳揚。
端午佳節，暢飲美酒，心情愉快的唐明皇祝願天下安康長壽，以示皇恩浩蕩。皇上的格調果然不一樣，心繫百姓、謳歌太平盛世的同時不忘警示群臣百官。
有人藉端午抒發鄉愁，有人借屈原感時傷事，有人吟頌端午節的樂樂陶陶，有人趣談端午節的民風民俗……身份不同、地位不同，對端午的感悟不同，詩的意境不同，每個人的筆下都有一個不一樣的端午。幾千年、幾百年後的我們，總愛在浩浩詩河詞海中拾取古人的幽情雅趣，充實端午節的杯酒言歡，讓這個傳統文化節日更富有內涵，讓多彩端陽韻味更濃。
作者：陳玲
圖片來源：網路
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