近年，一支表情包勢力正悄然崛起。
雖然比不過常年霸榜的表情包屆巨頭，但不失為一支耀眼的新秀力量，實力不容小覷。
它們一般莊重中不失個性，禮貌中不失輕蔑，苦逼中不失快樂。
這就是，陶俑！
唐仕女俑 | 攝圖網
陶俑，這些跨越千百年與現代人相遇的出土文物，正在以一種“奇特”的方式與現代人產生共鳴。世上能穿梭千年的除了愛情，或許還有社會人不屈的靈魂。
當現代人用製作表情包的方式與陶俑進行靈魂伴侶式溝通，抒發生活中的種種情緒，形象生動的陶俑也在繪聲繪色地向現代人講述著它們那個時代的故事。
陶俑的歷史最早可以追溯至新石器時代。但在那時，與其稱之為陶俑，稱之為陶塑則更加合適。
原始社會人雖然生活簡單，但不妨礙他們情感豐富，求知慾爆棚，有事沒事都想問天問大地。面對千奇百怪的世界，凡是比自己厲害的都覺得“有點東西”，崇拜的種子就這樣在心裡種下了。
於是，他們利用為數不多的工具和野生的藝術修養捏出了一些陶塑，用來表達他們對未知力量的無限崇拜。
新石器時代陶塑人面像 | 圖蟲創意
這些看上去十分粗糙的陶塑作品，是原始社會圖騰崇拜等宗教觀念的寄託之物，見於日常裝飾。
這些人頭塑像對比起真人，似乎哪裡都不像，又似乎哪裡都很像。
僅僅兩個眼睛一個嘴巴，完全可以感受到原始人類對世界的驚歎和對力量的呼喚。
左圖：新石器時代陶塑人頭像 | 《神韻與輝煌：陶俑篇》
正所謂，形不在同，有神則靈。寫意一直是中國藝術的靈魂。
不得不說，中國陶塑藝術，起點很高。
五代戴幞頭帽彎身男俑 | 喵
話又說回來，為什麼新石器時期的陶塑還不能稱之為陶俑？
東漢經學大師鄭玄曾解釋：“俑，偶人也，有面目肌發，有似於生人。”所以，俑其實是一種人偶。
進入奴隸社會，統治階級開啟女媧模式挖泥巴“造人”，目的只有一個——殉葬。
陶俑是一種明（冥）器。
人類自古信奉靈魂不滅。奴隸社會時期，處於社會底層的奴僕於貴族而言，命如螻蟻。於是，當貴族去世，不忘把活人帶到地底下伺候自己——人殉。根據文獻記載，殷商時期，人殉多可至數百人，少也有數十人。
殷墟殉人車馬坑 | 圖蟲創意
如此殘忍的人殉制度很快便引起不滿，遭到批評。如此，統治階級才逐漸用陶泥製作的人俑代替活人成為殉葬品。因此，最初的陶俑主要是人俑，後來才發展出動物俑、建築俑等。
目前發現較早的人俑應該是殷墟出土的戴枷人，其身份為奴隸或戰俘，製作手法依舊粗糙。
商朝戴枷奴隸俑 | 網路
此時，統治階級滿腦子還是想著如何奴役下層民眾。
陶俑藝術發展的第一個高峰，來自千古一帝秦始皇締造的大一統王朝——秦。
被譽為“世界第八大奇蹟”的兵馬俑，為我們打開了嬴政的手辦世界。
秦朝兵馬俑 | 圖蟲創意
秦始皇痴迷長生不老，人盡皆知。
前有派遣徐福帶領數千童男童女去海上尋找三神山裡的仙人，後有派韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。
自己親手成就的統一大業，能多看幾年總歸是好的，畢竟勞心勞力，下了不少功夫。
只可惜，長生不老這個project一直沒有起色。
秦始皇遣徐福東渡入海求仙群雕 | 圖蟲創意
要是不能活著看到秦後世“傳之無窮”的盛景，那麼，去世後在地底下繼續當皇帝也不是不行。
做兩手準備總該沒錯。
於是，盛世還原專案也在如火如荼地進行中。
如何在死後過上一模一樣的生活？
在地下復刻地上！
沒有大江大河，便用水銀替代；宮中的珠寶珍奇，滿滿當當地放到墓室當中；成就統一大業的秦國軍隊，等比造起來。
秦兵馬俑 | 圖蟲創意
實現了“書同文，車同軌”的秦王朝，有實力，有底氣，崇多尚大，凡事得講究一個排場。因此，秦兵馬俑數量大，體積大，氣魄也大。秦俑按照真實情況“排兵佈陣”，再現了秦國軍隊一掃六合的威武姿態。如此，也顯示出大一統王朝的宏大氣勢。
秦兵馬俑，按身份主要分為三類：將領、軍吏和士卒。秦始皇採用1：1比例建模，讓工匠儘量還原每一位士卒的穿著、動作與神態。它們就這樣悄無聲息地“活”過來了。秦兵馬俑，寫實風格已較為成熟，成為了陶俑藝術的第一個高峰。
秦高階軍吏俑 | 圖蟲創意
秦國將士的意氣風發，在工匠的巧手下體現得淋漓盡致。秦兵馬俑主要採用模製，部分採用捏製。因此，仔細一看，一個個看似規範的人俑實則有著許多形態不一的細節。因此，遠看秦俑，整齊劃一，氣勢磅礴；近看則情態各異，十分生動。
秦立射俑 | 圖蟲創意
秦始皇熱愛寫實風格，與秦人崇尚法家思想密不可分。以“法治”為核心的法家思想是秦國實現大一統的重要思想基礎，統一以後，也依舊以法家思想鞏固政權。“治道執行，諸產得宜，皆有法式”，講究時效和嚴謹的治國理政思維也影響了秦人的藝術審美傾向——規範、有序和真實。
秦跪射俑 | 攝圖網
規模宏大、氣勢磅礴、寫實性較強的秦兵馬俑，為日後豐富多彩的陶俑藝術奠定了良好基礎。
物極必反。
面對厲行法治得有些劍走偏鋒的秦王朝，飽受壓榨的百姓只能揭竿而起。
那個氣勢洶洶的大一統王朝確實“如願”被打包帶走了。
漢初，社會生產遭受嚴重破壞，“民失作業而大饑饉……人相食，死者過半”，情況堪憂。為儘快恢復經濟，官方信奉黃老之學，凡事講究一個“無為”。
在施行輕徭薄賦、約法省刑等政策以後，破敗的經濟很快支稜起來，“文景之治”出現了。
西漢繞襟衣陶舞俑 | 圖蟲創意
國家統一，經濟恢復，百姓安居樂業，終於得空關注些溫飽以外的事情了。
在舊愛道家和新寵儒家的兩相影響下，漢人十分關注生死問題，“事死如事生”的觀念深入人心。雖然厚葬自夏商起便為人們所重視，但漢朝的厚葬風俗在眾多朝代裡略顯突出。陶俑文化從西漢至東漢，經歷了從帝王將相走向尋常百姓的歷程。
東漢吹笛男俑 | 圖蟲創意
儘管漢統治者曾對厚葬有所限制，但這種限制主要針對青銅器、金銀器而言，尤其是舊時作為貴族地位象徵的青銅器。取而代之的，便是既能在墓葬中凸顯墓主身份地位，製作難度和資金投入又沒那麼高的陶俑。簡而言之，價效比極高的陶俑很快受到了大家的青睞。
兩漢時期，最矚目的陶俑不再是神情肅穆的將領士卒，而是個性張揚的各行業打工人，如侍者俑、樂舞俑、說唱俑、雜技俑等。社會安定、生活富足的漢人，目光已經從關注戰事轉變為關注生活，關注享樂，關注個人。陶俑向為墓主提供精神享樂的方向發展。
東漢三人倒立雜技俑 | 圖蟲創意
陶俑形象逐漸多元，生活化和動感化是漢俑最突出的特點。
由於受道家思想和楚文化影響，漢俑一改秦俑高度寫實的風格，更加註重神韻、精神上的表達。漢俑不一定處處精緻，但它們的形態總是富有動感，給人一種輕鬆、自由的浪漫氣息，一下子就能調動起你的情緒，感染力十足。
東漢擊鼓說唱俑 | 攝圖網
漢俑在尺寸上比秦俑迷你，一眼望去不如後者霸氣外露，氣勢逼人，但卻有著秦俑無法企及的獨特魅力。沉穩雄健的大漢之風及靈動飄逸的鮮明個性，和諧地凝聚在漢俑之中。
社會穩定、經濟繁榮的大漢帝國，自信卻不張狂，總是以看似質樸的方式描繪著前所未有的精彩生活。
低調奢華，說的就是他們。漢俑可以說是陶俑發展的第二個高峰。
唐俑，陶俑藝術的第三個高峰，也是頂峰。
唐俑的動作、神態和色彩都堪稱一絕，集寫實主義與浪漫主義於一身。
土特產唐三彩，更是揚名海內外。
唐三彩載樂伎駱駝俑 | 圖蟲創意
不過，在此之前，陶俑發展曾進入過承上啟下的“尷尬期”。魏晉南北朝時，陶俑因動盪不安的政治局面不敵漢俑，略遜一籌。但是，也有著獨特的發展。
魏晉時，說唱俑一類玩樂意味較濃的形象數量有所減少，但有一種組合形制大受歡迎——出行儀仗俑。儀仗俑以牛車和鞍馬為中心，排列有身著鎧甲和手握兵器計程車卒之俑，簇擁一旁的侍者俑，還有奏樂的歌舞俑……熱鬧的出行場景是墓主生前地位的體現。
北魏彩繪儀仗俑群 | 圖蟲創意
魏晉陶俑群的構成後來形成定製，世有沿襲。
而南北民族之間的糾纏紛亂，反而促進了民族文化的融合。有些陶俑濃眉大眼高鼻樑，看上去健壯豐腴，後來管它叫胡風。
北齊胡人陶樂男俑 | 圖蟲創意
李唐政權上臺後，最初仍承襲前朝偏精煉寫實的風格，但從“貞觀之治”開始，富貴的氣息怎麼都藏不住了。
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
生活在盛唐，天天樂開花。
整齊的髮髻，鮮豔的華服，豐腴的體態，加上蜜汁微笑——我相信這就是幸福。
唐彩繪陶女立俑 | 圖蟲創意
唐朝人，自上而下都透露出一種自信的氣質。從唐俑上看，無論男女老少、文官武將、高官平民等，都有著基底一致的精、氣、神。
如果說，每個大一統王朝都有展現“宏大”的能力，那麼，前朝更多是透過規模上的排布來營造整體上的大氣，而唐朝僅從個體自由、豐盈的姿態就能展現出盛唐氣度。
唐彩繪陶撫琴俑 | 圖蟲創意
藝術源於生活，能工巧匠對尋常百姓的細緻觀察造就了一件件藝術精品。
開放包容的唐朝，吸引了世界各國的人前來貿易、交流和居住，胡人成為了唐朝生活畫卷中不可缺失的一部分，駱駝的存在感甚至媲美馬兒。
唐胡人騎馬俑 | 攝圖網
唐朝的生活如同“三彩”，色彩絢麗，富麗堂皇。造型精緻、神態怡然的陶俑無不在歌頌著現世生活的美好，於墓主而言，大概是希望遙遠的天國也能如此。
然而，當安史之亂終結盛唐，陶俑藝術也開始走下坡路。
唐彩繪跪拜女俑 | 圖蟲創意
宋朝起，儘管墓葬中仍見陶俑，但它們已經不是墓葬事務中的重點。隨著科學技術的發展，人們的喪葬觀念也發生了變化，木製、紙製、瓷制明器逐漸取代陶俑的地位。
陶俑是陶塑藝術中特殊的一類。
在當時，陶俑完成了墓主構建理想天國的“本職”，千年以後，卻發揮了更重要的作用——講述歷史。
唐三彩陶俑 | 攝圖網
但願我們能讀懂它們的喜怒哀樂。
參考文獻：
冀東山主編：《神韻與輝煌：陶俑篇》，三秦出版社，2006年
熊煜：《中國陶塑藝術特徵的初探及歷史文化意義研究》，清華大學碩士學位論文，2004年
張春燕：《秦至唐陶俑藝術風格流變研究》，青島大學碩士學位論文，2011年
