月半叔帶你品三國，玩遊戲
，你們的月半叔又來了
自古以來，在亂世的舞臺上除過各路英雄豪傑的南征北伐，文韜武略外，還有一些並不為世俗局勢所動的人，他們往往超脫於凡世，只一心專注於自己的“求道”之路。這類人雖然在並未歷史中留下過多痕跡，但總或多或少地對亂世時局的發展起著推波助瀾的作用，其傳說也為後世人津津樂道，三國時代的于吉就是一個典型例子。作為漢末太平道的領頭人物，其生平事蹟主要有二：一是編寫了當時的道教典籍《太平清領書》（即《太平經》）。二是與小霸王孫策之間的摩擦，也直接導致了自己的死亡，而其死因是否究竟是書中所寫的“妖言惑眾”，還是另有隱情呢？
其實，早在孫策征戰江東之前，就曾一度與于吉進行合作。據《江表傳》與《搜神記》記載：“孫策欲渡江襲許，與于吉俱行。”而在孫策站穩江東之後，二人的關係逐漸出現破裂，也導致了後來于吉案的發生。依《江表傳》載，有一天孫策正在城樓上宴請賓客，于吉來到樓下，眾賓客見之皆下樓迎拜，引得孫策大怒關押了于吉。期間吳皇后向孫策求情：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”孫策答：“此子妖妄，遠使諸將不復相顧君臣之禮，不可不除也。”就連江東的將領也聯名為于吉請願，孫策俱不為所動道：“此子已在鬼籙，勿復費紙幣也”隨機下令將於吉斬首，並懸首於市。
綜上所述，我們可以看出孫策對於吉的態度一直在變化。在征戰江東之前，孫策也相信著于吉能夠呼風喚雨，符水治病的神秘力量，甚至允許其以幕友的身份隨軍出征。因為對當時初生牛犢的孫策來說，自己無論在廟堂還是民間都沒有基礎，與于吉的合作既有利於向江東貴族展示自己雍容大度，禮賢下士的明君形象，又有利於拉攏在民間頗有聲望的太平道的支援，而對於吉來說，也有利於太平道的公開傳教與聚集信徒。
而待孫策功成名就後，開始逐漸意識到太平道對自己的威脅。一方面其父孫堅本就是靠武力鎮壓起家，根基並不穩固，難免會對善於鼓動民變的太平教徒心存芥蒂（以黃巾之亂為鑑），另一方面于吉在當地過高的聲望也確實威脅到了孫策的威信，彼此衝突無法調和。因此我們可以合理猜測，與其說于吉是死於妖言惑眾，不如說他只是成為了亂世時期皇權與神權鬥爭的犧牲品，于吉之死也是歷史的必然。
當然無論真相如何，孫策與于吉之間的角逐，都因《三國演義》等古書的久經傳唱而廣為人知，也為後世的文化創作者們提供了豐富的創作素材與靈感源泉，例如在SLG遊戲《九州劫》中，于吉就作為一名五星武將登場。之間在立繪中，于吉身著黃巾道袍，手持羊首權杖，雙目偶閃精芒，面容不怒自威，其手中操控自如的氣流與散落空中的符籙也證實著他能夠呼風喚雨的道教仙人形象。
在戰鬥方面，其自帶技能“逆轉陰陽”可以有一定機率讓自身所受傷害變成回覆，讓敵方所受回覆變成傷害，本身就是一個上限極高的技能，搭配很多組合都能起到出其不意的效果。而在這裡給大家推薦的是與左慈，南華仙人搭配，組成“漢末三仙”組合，可以讓我軍在戰鬥的第三回合獲得一個額外的行動回合，一方面左慈的自帶技能“身化萬千”可以在將我方普攻變為謀略傷害的同時，提供給組合很強的生存能力，另一方面南華老仙本身單卡的輸出就非常爆炸，其技能“移星換斗”還能在造成傷害的同時降低敵人的屬性，這些都使這套組合擁有極強的戰鬥力，成為了國戰中的常客。
隨著于吉，孫策的相繼死亡，重塑皇權的任務也被交至孫權的手中，孫吳的建國方略由對外擴張轉為對內整合，皇權與神權的鬥爭也暫時告一段落。但類似的事在歷史上卻屢見不鮮，如晉代的孫恩，宋代的摩尼教等。越是亂世，宗教的影響力就越會被社會的動盪無限放大，宗教與政權之間的和平共處也是一個長久的議題，不知道各位小夥伴們對此有什麼看法，快來評論區和大家分享吧。
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