提示：在詩裡，李清照懷念的是項羽，一個英雄的代表，我們不防將這個代表擴大一下，如果那個時候，傅介子把樓蘭王的人頭掛在城樓上，陳湯一聲大吼“明犯強漢者，雖遠必誅”……這會讓李清照和那些落泊的宋朝女人多麼感動啊！讀史明志，繼往開來。老百姓說，光腳的不怕穿鞋的。舊指窮苦人團結起來就不怕有錢有勢的人，也泛指人一無所有便無所顧忌。如果宋朝人能丟掉在生命中可以被稱為過眼煙雲的財物與所謂的附加值，能多幾個像岳飛一樣的軍人，該打就打、該殺就殺，恐怕就是另外一種場景了。
今天，我們把頭條留給古代史上的那些軍人。
古人說，國恆以弱滅，唯漢獨以強亡。沒有漢朝就沒有我們今天的漢民族，更不會有祖國今日的版圖。所以，漢朝至今是我們和我們的祖國的驕傲與榮光。
在漢朝的歷史上有這麼一個人：傅介子。今天甘肅與寧夏一帶人。傅介子因為自己幹過的這麼一件事而名垂青史：漢昭帝時，西域龜茲、樓蘭均聯合匈奴，殺漢使官，劫掠財物。他要求出使大宛，以漢帝詔令責問樓蘭、龜茲，並殺死匈奴使者，返奏被任為平樂監。元鳳四年（前77年）又奉命以賞賜為名，攜帶黃金錦繡至樓蘭，於宴席中斬殺樓蘭王安歸，另立在漢的樓蘭質子為王。以功封義陽侯。
具體的故事《漢書》為人們記錄了下來：
傅介子和士兵一同帶著金銀錢幣，聲稱把這些東西賞賜給外國。他們到了樓蘭，樓蘭王安歸看起來不願親近傅介子，傅介子假裝離開，到達樓蘭的西部邊界後，傅介子指使翻譯對樓蘭王說：“漢朝使者帶有黃金錦繡巡迴賜給各國，大王如果不來受賜，我就要離開到西邊的國家去了。”當即拿出金幣給翻譯看。翻譯回來把情況報告給樓蘭王，樓蘭王貪圖漢朝財物，就來會見使者。傅介子和他坐在一起飲酒，並拿出財物給他看。
樓蘭王飲酒後醉了，傅介子就對樓蘭王說：“天子派我來私下報告大王一些事情。”樓蘭王起身隨同傅介子進入帳幕中，兩人單獨談話，兩個壯士從後面刺殺樓蘭王，刀刃在胸前相交，樓蘭王立即死掉了。他的貴族及左右官員都各自逃走。傅介子告諭他們說“樓蘭王有罪於漢朝，天子派我來誅殺他，改立以前留在漢朝為人質的太子為王。漢軍剛到，你們不要輕舉妄動，一有所動，就把你們的國家消滅了！”
而後就帶著樓蘭王的首級回京交旨，公卿、將軍等議論都稱讚他的功勞。漢昭帝於是下詔令說：“樓蘭王安歸曾充當匈奴的間諜，暗中偵探漢朝使者，派兵殺戮搶掠衛司馬安樂、光祿大夫忠、期門郎遂成等三人，以及安息、大宛的使者，偷走漠使節印以及安息、大宛的貢品，極端違背天理。平樂監傅介子拿著符節出使，誅殺了樓蘭王安歸，把他的頭懸掛在北面的城樓上，以正直之道回報有怨恨的人，沒有勞師動眾。封傅介子為義陽侯，賜給食邑七百戶。士兵中刺殺樓蘭王的都補官為侍郎。”
這個事幹絕了，傅介子不但殺了不聽話的樓蘭王，而且還把他的頭掛在了城樓上。這種鐵血軍人的氣勢，為後來陳湯遠征異域斬殺匈奴郅支單于後的那句話打下了良好的基礎，陳湯說：“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅！”意思是：應該把（被）砍下的（不聽漢朝號令的人的）頭懸掛在蠻夷居住的槀街，讓他們明白，敢於侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。這句話在數千年的歷史長河裡，一直激動人心，也是我們的渴望——因為我們是一個愛好和平的民族，所以，在我們的辭典裡一直被侵犯的詞句，也正是這個原因“雖遠必誅”成了我們的一種能力。而這在後來，影響到了我們的文化，成了唐代軍人追逐的夢想。
王昌齡，唐代邊塞詩人，也是一位留名邊塞的軍人，他寫過兩首詩，現在我們的小孩子都會背。一首是《從軍行七首·其四》：青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。意思是：青海湖上烏雲密佈，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
另一首是《出塞二首·其一》：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。意思是：依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊禦敵鏖戰萬里徵人未回還。倘若龍城的飛將霍去病、衛青等人如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
唐詩的高度其實是軍人的一種高度、邊疆的一種高度，這讓唐朝的文化與國力也站在了一種前所未有的高度上，所以，今天，我們隨便從唐詩裡抽出一首，就能把那些所謂的詩人們打得大敗。這也便成了唐朝的力量、唐朝的風度與唐朝有氣象，站在漢朝的風景上，是被歷史延續下來的我們的嚮往，在這裡，我們給了軍人足夠的尊重和地位，成了可以給我們力量的榜樣。
然而，也許是歷史太長，到了文弱的宋朝，這一切基本上被毀滅了。我們都知道，宋朝有個叫岳飛的人，也寫過一首大氣的詩，同樣，我們和我們的孩子都會背。叫《滿江紅·怒髮衝冠》，全文如下：
怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
但是，寫詩的岳飛卻在1142年1月，被以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。雖然後來被平反了，但人都死了，也就談不上“待從頭、收拾舊山河”的夢想了，成了一個空空的夢。岳飛為什麼會在宋朝落了這麼一個下場呢？今天有很多關於此的說法，但在我看來，無非是這樣幾個字：宋朝人太愛錢了。
在宋朝很流行這種一種遊戲，名字叫榜下捉婿，是宋代的一種婚姻文化，即：在發榜之日各地富紳們全家出動，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其“捉婿”。這種近似金錢交易的“捉婿”蘊涵了宋朝特定的社會文化內涵，在說明宋時經濟崛起，富裕起來的平民階層渴望跨入上層社會的同時，也說明宋朝人不愛當兵的了，當兵的在那時已經沒什麼社會地位了，不是人們尊敬和崇尚的物件了。
宋朝是中國科舉制度最完善的時代，考試取士為朝廷選拔官吏的主要途徑，科舉勝出者名利雙收待遇豐厚，致使人們把趕考走仕途作為人生奮鬥的終極目標，一旦金榜題名，那娶富豪家千金的“洞房花燭”也就馬上接踵而至了。但大宋官位畢竟有限，經不起天下人爭搶，只有佼佼者才有望勝出。所以大家只得臥薪嚐膽寒窗苦讀，“不及第不成家”便成了一些人的誓言。連宋真宗趙恆都在詩中表達了這層意思：“富家不用賣良田，書中自有千鍾粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”
也正是因為這個原因，讓宋朝的社會上層和官員基本都成了書生。資料顯示：宋朝政府的高階官員中，科舉出身者佔了壓倒優勢。比如北宋時期的正、副宰相來說，科舉出身的人就佔到了90%以上，南宋比例更高，正所謂“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。這些書生們繁榮了宋朝的文化，但拿不動兵器、不會打仗的他們也讓宋朝和他們一樣，變得手無縛雞之力了。
結果是很悽慘的，在這裡，我更願意請出一個詩人來說明。這個詩人叫李清照，有著很牛叉的家世背景，也嫁了好幾次人，但後來卻很顛離漂泊。為此，她在顛離漂泊的生活裡寫了一首詩，同樣，我們和我們的孩子都會背。叫《夏日絕句》，全文如下：
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
意思是：活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。人們如今還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。
宋欽宗靖康元年（1126）八月，金兵再次進攻開封。閏十一月，開封陷落。第二年二月，金人廢黜宋徽宗、宋欽宗，北宋滅亡。南宋建炎元年（1127）十二月，青州兵變。李清照與丈夫數十年收藏的金石古玩字畫付之一炬，僅有少數留了下來。揹負著亡國之恨、喪寶之痛的李清照對金人入侵和一味求安、東渡保全自己的南宋政府表示了強烈的憤慨。於是這位表弱骨剛的女子就借項羽當年垓下戰敗，不肯回到江東的事，諷刺南宋政府。後來，這首詩引起了巨大轟動。
今天，讀這首詩時，很多人留意是“諷刺”，而忽略了李清照的懷念——對於真正的鐵血軍人的懷念，對於英雄的懷念。這種懷念告訴我們這樣一個道理——有錢、有文化，在有的時候是沒有用的，社會文明還需要一種力量，軍人的力量、軍事的力量，保家衛國的力量。宋朝，就這樣在李清照的詩裡、在這種懷念裡成了一個絕妙的諷刺。這種諷刺同時讓人們看到，人一旦有錢了、有文化了，變富了，似乎就不怎麼愛打仗了，甚至連保家衛國的能力都會失去。
在詩裡，李清照懷念的是項羽，一個英雄的代表，我們不防將這個代表擴大一下，如果那個時候，傅介子把樓蘭王的人頭掛在城樓上，陳湯一聲大吼“明犯強漢者，雖遠必誅”……這會讓李清照和那些落泊的宋朝女人多麼感動啊！讀史明志，繼往開來。老百姓說，光腳的不怕穿鞋的。舊指窮苦人團結起來就不怕有錢有勢的人，也泛指人一無所有便無所顧忌。如果宋朝人能丟掉在生命中可以被稱為過眼煙雲的財物與所謂的附加值，能多幾個像岳飛一樣的軍人，該打就打、該殺就殺，恐怕就是另外一種場景了。
本文圖片來自網路，感謝原作者！
