汪
鋼
《
汪氏宗譜纂要序
》
譯文
汪時健（潁川百代孫爽公支）
無譜的人不知宗族，有譜的人也不知宗族，這並不是說，有譜不比無譜好，而是說不讀譜、不識譜的趨勢造成了這樣的現象。近世人如山東景氏，詢問顧亭林才知道自己的祖宗；四明萬氏，也是到萬跛翁才有宗譜流傳給子孫。這都是無譜的遺患。那些有譜的，到支派衍分繁多時，就進行續修，因此譜牒必然日益增多。譜多了以後，不是有德有才的子孫，常常厭煩翻閱查驗，往往將它們束之高閣，任由鼠齧蟲穿，這樣一來，其憂患簡直就與無譜一樣了。
我汪氏一族之由來，最早可從《世本》查證，潁川侯以後，家譜有詳細記載。汪氏家譜的源頭非常悠久，特別是越國公的子孫後代，星布天下，所以續修譜牒，代不乏人。基本上每修一次譜，人口都有增多。到明嘉靖、隆慶年間，湘公主纂的《統宗譜》多達一百七十多卷，協纂這譜計程車賢公嫌其過於繁雜，認為這譜非常適合人們做工具書作為考核之用，而不方便所有人辨識自己的祖宗。因此，他編纂了一部四卷本的《纂要》簡譜，旨在使子孫從孩童時就能習讀，瞭解自己的祖脈始末。不僅知道世系先後，更重要的是能萌發對祖宗的孝心。即使以後有借會宗之機、把修譜這事視為腥羶、想冒認我姓宗支入譜的外人，個個都會拒絕並遠離他們，而嚴格地清除非我族類。士賢公的這種考慮，真是非常深遠啊！
為傳承汪氏統譜，士芳公和元兆公曾於明崇禎庚午（1630）重修統譜，但《纂要》譜沒有交付雕刻，所以很少流傳。歙東龍溪宗親敷政兄確實是一個很有誠心的人，毅然以刊行《纂要》為己任，將所有《志》《譜》都蒐集攏來，詳細加以修訂，使前賢未能流傳的《纂要》譜得以傳承，這功可謂非常偉大。庭芳兄則親手繪製圖記，鼓動刻板，得到龍溪支宗人的一致響應。而且譜牒的所有工本費全部由他們一支負擔，不向其他各支攤派，意在杜絕別人，說譜未修成卻先存牟利之念。這種良好的德行、高尚的境界，比起那些品行不端、惟利自圖的人來，簡直就是天壤之別！
譜版雕刻好後，委託我作序，我本不才，欲予辭謝，但又想到現今的汪氏子孫，坐擁家財萬貫，卻一心經營私利，而忘記自己祖宗的人實在太多了，像敷政、庭芳二公這樣的人，甲戌年修完龍溪支譜後，今又重刻《正德奎公譜》和士賢公的《纂要》譜，前後二十多年，勤勉不懈，把攸關祖脈根本的譜牒修纂作為最急迫最重要的大事來辦，竟然沒有一點疲勞的樣子，確實是我汪氏宗族中才智超群的人啊！所以樂將他們的事蹟寫出來，以告訴我們宗族中像他們一樣，對祖宗襟懷孝思的人。
乾隆四十年歲次乙未（1775）秋七月下旬，甲午（1774）科經魁潁川八十六世孫婺東古畈汪鋼頓首拜撰。
《
汪氏宗譜纂要序
》
原文
（乾隆增訂版《纂要》目錄題為“婺大畈支鋼新序”）
原著 汪 鋼
註釋 汪時健
【
原
作者簡介
】
汪鋼，字永堅，號鈍齋，乾隆甲午（1774）科經魁，潁川八十六代孫，爽公支，婺源大畈人，參與《增訂纂要》等多部宗譜編纂，訂正《纂要》其間，曾親赴歙東龍溪，與當地宗賢稽考先祖祠廟墳地，謁司馬、七王（爽公）二墓，並賦詩寄慨。其《謁七王墓》詩曰：“飛布登源一脈長，新安柱姓數吾汪。雲仍莫辨當年墓，村老猶知說七王。”（按：七王，爽公也。緣系越國公第七子，身後葬績溪登原七塔，宋理宗景定五年（1264）追封其為崇和衍烈公，當地百姓仰其德，尊稱其墓為“七王墳”）。
無譜者不知宗族，有譜者亦不知宗族，非有譜之不勝於無譜也，勢使之然也1。近世若山東景氏，詢顧亭林而始辨其祖宗2；四明萬氏，得萬跛翁而始垂諸孫子3。此無譜之患也。其有譜者，及夫支分派衍，則其起而修之也，勢不得不日以益繁。譜既繁，非賢智之子孫，每憚披撿4，則且舉而束之高閣，以遺鼠蠧，其患直與無譜等耳！
我汪氏，潁川以前，徵於《世本》5；潁川以後，詳於家乘。譜之由來久矣。特越國雲仍，滿於天下6，故續而修之者，代有其人，大抵每變愈眾7。迄前明嘉、隆間，湘公修《統宗譜》至一百七十餘卷。當時同事士賢公苦其繁也8，以謂足以資考核9，而非所以使人人各識其祖宗，因作《纂要》四卷，俾子孫得以童而習之，悉其委源10。非徒有以知先後，起萌發孝思已也11。即後有假會宗為兔窟、視譜事為腥羶者12，人人皆得辭而闢之13，以嚴非種之鋤14，其為慮至深且遠也。
《統譜》之傳，士芳公暨段莘元兆公復修於崇禎之庚午15。惟《纂要》一編，未經雕鏤，傳者蓋鮮16。歙東龍溪宗敷政兄，有志人也，毅然以為己任，盡取志譜，詳加更定，以傳前賢之所未傳，厥功甚偉！庭芳兄手摹志圖，慫恿鏤板17。而其族眾亦翕然從之18。其工費悉出本支，不責各派19，以視20未見成功而先求獲利者，其賢不肖之相去何如也21。
鏤既竣，委餘為序22。餘謝不敏23，顧獨，念今之子孫，擁厚資，營私計，而忘其宗祖者多矣。如二公者，甲戌既修支譜，今復刻奎公譜、士賢公《纂要》24，孜孜矻矻25，以根本為先務26，而曾無倦色27，不誠吾宗之傑人哉！因書其事，以告吾宗之同有孝思者。
時乾隆四十年歲次乙未秋七月下浣28，甲午科經魁29潁川八十六世孫婺東古畈鋼頓首拜撰。
註釋：
1.
勢使之然也
：
（是不讀譜、不識譜的）趨勢造成了這樣（有譜等於無譜）的現象。
2.
詢顧亭林而始辨其祖宗
：
詢問顧亭林才知道自己的祖宗（為誰）。顧亭林：即顧炎武（1613—1682），漢族，明直隸蘇州府崑山（今江蘇崑山市）千燈鎮人，本名絳，南明敗後，因仰慕文天祥學生王炎午為人，改名炎武。又因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初傑出思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。始：才；辨：識、知道。
3.
得萬跛翁而始垂諸孫子
：
出了個萬跛翁才有譜流傳給子孫。萬跛翁：即萬斯大（1633—1683），字充宗，號跛翁，學者稱褐夫先生。明末清初浙江鄞縣人。萬泰第六子，與其弟萬斯同師事黃宗羲，為黃氏高足。為人剛毅質直，義形於色。又性和易，好結納賢豪，獎引後進。絕意進取，不事科舉，沉酣於六經，精《春秋》《三禮》。著作有《丁災草》《甲陽草》各一卷，《萬氏家譜》十卷。
4.
每憚披撿
：
常常厭煩翻閱查驗。憚：懼怕、厭煩。
5.
徵於《世本》
：
從《世本》查證。徵：證明、驗證；《世本》：先秦史官修撰的譜學著作、記載從黃帝到春秋時期帝王、諸侯、卿大夫的世系、氏姓和帝王都邑、製作、諡法等，詳汪松壽《譜論》注5。
6.
特越國雲仍
子孫後代
，滿於天下
：
特別是越國公的子孫後代，滿布天下。雲仍，同雲礽，云為九代孫，礽為八代孫，此泛指遠孫。
7.
大抵每
變
愈眾
：
基本上是每修一次譜，人口都有增多。大抵：大致；變：此指續修宗譜。
8.
當時同事士賢公苦其繁也
：
當時與汪湘一同修譜計程車賢嫌《汪氏統宗譜》太繁冗。士賢：字進可，號三潭，明禮部儒士，婺源大畈人，嘉靖、隆慶間助汪湘纂《汪氏統宗譜》，因嫌其太繁，繼主纂《汪氏宗譜纂要》；苦：嫌、厭煩。
9.
以
謂
足以資考核
：
認為（《汪氏統宗譜》）非常適合人們做工具書用於考核。
10.
悉其委源
：
知道自己的祖脈始末。悉：知悉、知道；委源：水的下流曰委，上流曰源。此借指宗族世系始末。《禮記》：“三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。”
11.
起孝思已也
：
激起（對祖宗的）孝心。起：萌發、萌生。
12.
即後有假會宗為兔窟、視譜事為腥羶者
：
即使以後有借會宗之機、把修譜這事視為腥羶、想冒認我姓宗支入譜的外人。假：借；會宗：為族姓各宗派聚會修譜的傳統用語；兔窟：“狡兔三窟”之省。喻藏身之處甚多，此借指非我族類的外姓人慾借我族修譜之機假冒混入我族宗譜；腥羶：牛羊肉的腥香氣味。
13.
人人皆得
辭
而
闢
之
：
個個都會拒絕並遠離他們。辭：辭謝、拒絕；闢：通避。
14.
以嚴非種之
鋤：
而嚴格地清除非我族類。非種：不同宗族；鋤：清除。
15.
士芳公暨段莘元兆公復修於崇禎之庚午
：
士芳公和元兆公曾於明崇禎庚午（1630）重修統譜。（按：據《增訂纂要 歷代纂續宗譜名氏》載：士芳公和元兆公於明崇禎庚午（1630）重修之統譜即為“千字文編次之《統宗譜》，業經梓竣，奈值改革，未及刷行，僅得紅樣數部傳世。”）士芳公：婺源大畈人，明天啟甲子（1624）科舉人；元兆公：字翔之，號登原。明崇禎甲戌科（1634）進士，戶部尚書應蛟公之子，婺源段莘人。（按：據《增訂纂要 歷代纂續宗譜名氏》載：元兆公克成先志，於崇禎三年會集畈族士芳公纂修以千字文位列上中下等二十字編次《統宗譜》，未竣工，今名曰《崇禎譜》）
16.
傳者蓋鮮
：
因而很少流傳下來。蓋：連詞，因而。
17.
慫恿鏤板
：
鼓動刻板。。慫恿：鼓動。
18。
而其族眾亦翕然從之
：
得到龍溪一支宗人的一致響應。翕然：一致貌。
19.
不責各派
：
不向其他各支攤派。責：索取、攤派。
20.
視
：
表明、表示。
21.
其賢不肖之相去何如也
：
這種良好的德行、高尚的境界，比起那些品行不端、惟利自圖的人來，簡直就是天壤之別啊！賢：德才皆優（的人）；不肖：品行不正（的人）。
22.
鏤既竣，委餘為序
：
譜版刻好後，委託我作序。鏤：刻；既：後、以後；竣：完工。
23.
餘謝不敏
：
我本欲以不才辭謝。謝：辭謝、謝絕；不敏：不智。
24.
既修支譜，今復刻
《
奎公譜
》
士賢公
《
纂要
》：
甲戌年修完龍溪支譜後，今又重刻《奎公譜》和士賢公的《增訂纂要》譜。奎公譜：由奎公主纂重修的《統宗家乘》，又名《正德奎公譜》；《增訂纂要 歷代纂續宗譜名氏》載：奎公，字文燦，號炯軒，明成化進士，仕巡撫，婺東浯村人，叡公四世孫；《增訂纂要》：士賢公主纂，其譜和編纂者詳程景伊《汪氏宗譜纂要序》注46。
25.
孜孜矻矻
（zī zī kū kū）
：
勤勉不懈。
26.
以根本為先務
：
把攸關祖脈根本的譜牒修纂作為最急迫最重要的事務（來辦）。根本：祖宗根基。
27.
曾無倦色
：
竟然沒有一點疲勞的樣子：曾：竟、竟然。
28.
時乾隆四十年歲次乙未秋七月下浣
：
即公元1775年農曆乙未秋七月下旬。
29.
甲午科經魁
：
甲午科考的五經魁首。此甲午為清乾隆三十九年（1774），明科舉有以五經取士之法，每經取的第一名，稱經魁。鄉試中每科必於五經中各中一名，列為前五名。清沿稱前五名為五經魁，或五魁。
