徐福東渡終點之謎，美洲考古發現端倪：徐福東渡或去了美洲

秦始皇一統天下之後，一心想要長生不死，於是兩次派遣徐福海外求取仙藥。但徐福第二次出海之後，卻一去而不返，從而成為千古謎團。

徐福東渡之終點站，流傳最廣的說法是日本。在今天的日本，徐福擁有至高無上的地位，被尊為“彌生文化之旗手”、“司農耕”、“醫藥之神”等，有50個地方都流傳著徐福的神話，建有徐福墓碑、徐福公園等。古今不少學者撰文指出，徐福東渡日本，不僅為日本帶去文明，而且還成為日本第一位皇帝。

一切種種，彷彿都表明徐福東渡終點是在日本，但如今美洲考古的新發現，卻顛覆了我們認知，徐福東渡終點或許真不在日本，而是遠在美洲。

秦始皇二十八年（前219年），徐福（徐市）上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是，秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數年，並未找到神山。

1，徐福第一次東渡出發點是山東半島南端的琅琊（臨沂），但終點是不是日本？史書上沒有記載，但早在春秋戰國時，齊國已有“海洋之國”美譽，經常出海貿易，而這一帶的航海家們就從琅琊等地出海，航達朝鮮半島，而後順半島沿岸航行，藉助海環流的力量，經過對馬島到達日本九洲。

日本學者研究發現，日本古文化是從南向北發展，九州島是日本文明的起源地之一，且考古發現諸多先秦文物，比如“阿房宮朝硯”、“秦陶壇”、戰國貨幣、戰國銅劍與銅戈等。

可見，在徐福之前，中國人早已多次到達日本列島，徐福第一次出海或許就是踏上前人的腳步，去了遠離大陸的日本。晉人伏深《三齊記》記載：徐福從徐山（今青島市之內）入海，繞山東半島，去廟島群島，遼東半島南岸，朝鮮半島西岸南行，過濟州島到了日本。

2，徐福第一次東渡之後數年，並未找到神山，又返回國內面見秦始皇，那麼有沒有將千童男童女帶回國內？史書同樣沒有記載。

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇巡遊至齊地，又一次召見徐福，徐福沒能取回長生不死之藥，害怕秦始皇怪罪，於是謊稱海上有大鮫魚阻隔。隨後，秦始皇乘坐大船，在海上殺死一條大魚，清除了路障，開啟徐福第二次海外求取仙藥之旅。

徐福第二次東渡規模更大，秦始皇期望更高，但可惜的是徐福一去不返，就此消失在歷史煙雲之中。那麼，徐福第二次東渡的終點站到底在哪呢？

《後漢書·東夷列傳》記載：徐福一行“遭風流移至澶州者，所在絕遠，不可往來”。所謂澶州，漢朝《外國圖》一書說“澶州去琅琊萬里”，顯然澶州不會是日本。如果不是日本，會是美洲大陸嗎？

《史記·淮南衡山列傳》記載：“徐福得平原廣澤，止王不來。”意思是徐福來到平原廣澤之地稱王不回來了。上世紀四十年代，中國駐法國巴黎總領事廖世功認為，所謂“平原廣澤”，應該就是北美平原。

那麼，徐福第二次東渡的終點會是美洲大陸嗎？為何日本一直宣稱徐福東渡去了日本？

美洲考古發現諸多細節，指向二千多年前，應該有一支中國人來到美洲：一是夏威夷群島方形岩石上的中國篆書刻文，二是舊金山附近出土的中國篆文古箭，三是上世紀八十年代，瑪雅地區挖到一根經過人工琢磨而成小鐵針，後來確認為“指北針”，而瑪雅文明不僅沒有鐵器，更沒有發明指北針，四是南美波利維亞發現漢文系統雕刻，五是西班牙傳教士的《蘭達抄本》中記載，從“海上神路”來過12支高文化民族，而瑪雅文明文字與漢字都是象形文字，崇拜的羽蛇神又與中國沿海徐夷人的氏族圖騰非常相似等等（徐福東渡的童男童女，應該選自出發港口當地）。

美洲委內瑞拉近墨西哥灣不遠之處，至今還生活著有一批黃種人，身穿類似中國古代衣飾，臉形與口語發音也類似中國人，會武術。見到華人之後，他們即稱“拜山拿”，意思是“同胞”，這些人自稱是“尋藥人的後代”，在幾百年前西方殖民者到來之後，躲入深山密林中生活。

或許，徐福第一次東渡終點是在日本，留下數千童男童女之後，又再次回國，從而日本留下徐福傳說，並推動了日本社會進步。第二次東渡之後，徐福率領船隊短暫停留日本之後，又越過日本列島，繼續向東，順著太平洋黑潮暖流，一路漂流，途經夏威夷群島與北美中部海岸一帶，最後在墨西哥落腳，並在此稱王不再回來。