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我國自古就流傳著各種仙人的神話傳說，但其中被真正收錄在史書中的卻沒有幾位，左慈便是這極少數人當中的一個，與南華老仙、于吉並稱為“漢末三仙”，富有傳奇色彩。本來，傳說中擁有異術的人，當是各大勢力追逐焦點，但左慈在三國時期並沒有如我們想象中那般受歡迎，反而先後遭到了曹操和東吳的追殺。今天我們就來聊聊這位被史書認可卻又十分神秘的方士。
古代人們普遍崇尚長生不老，渴望習得延年益壽之術，所以一些研習養生之術的方士就被頗為推崇，左慈便是其中一位。左慈在連《搜神記》這樣的神話故事中都有記載，《三國演義》中也將其寫得上天入地無所不能，但在《後漢書》還有《三國志》等歷史資料中左慈只是很神秘的一位道教高人，只因為和曹操、孫策這些人的來往中佔了上分，有謀略、社交能力拉滿的他便被民間過分誇大，傳的神乎其神。
眾所周知，曹操生性多疑，對於那些技藝高超但是不能掌控的人，都會本能地想要將其剷除，比較典型的例子除了華佗就是左慈。《後漢書》中記載著許多有關左慈的事情，其中之一就是曹操想和左慈學習長生之術，但被左慈拒絕。他覺得“學道當得清靜無為，非尊者所宜”，從這件事上反映出左慈在理念上並不認同曹操。他認為曹操這個人雜念太多，不適合修道。“益州劉玄德乃帝室之胄，何不讓此位與之？”這句左慈對於曹操的譏諷更是反映出他對於曹操為人的不認可。
作為謀士，左慈沒有屈服於曹操的威逼利誘，在其身邊輔佐政事，同時直言不諱譏諷一國之君而後全身而退更是彰顯出其強大的個人能力。透過諸多資料我們不難發現，左慈只是一位交友廣泛，不好功名利祿的江湖中人。在《後漢書》、《三國志》、《搜神記》等史書當中的左慈熟讀道家經典，精通五經和占星術，對於老百姓來說，左慈自然就是絕對神秘的存在，久而久之就被藝術加工逐漸變成了高深莫測的仙人形象。
在SLG遊戲《九州劫》中，左慈也是以一個隱居山林的仙人形象登場。立繪上的他器宇不凡，道袍斗笠彰顯出他與眾不同的氣質。服飾、動作設計也頗為考究，身邊的仙鶴似乎也在印證著他修仙者的身份。他自帶的技能“身化萬千”對應了《後漢書》中有關左慈的記載，技能帶有的伏兵效果這一設計兼顧了可玩性和歷史傳說要素，十分契合他傳說中仙人的風格。
南華老仙本身輸出能力極強，而在“漢末三仙”這一組合中，傳說中的方士三人齊聚一隊，整體強度較高。裝備技能“忠驅義感”、“料敵先機”的南華老仙輸出十分爆炸，且這個陣容的強勢點在於左慈帶來的無法被選中的效果，裝備了“魚麗之陣”、“蒼龍之陣”的左慈可為南華老仙提供了良好的輸出空間。
總的來說，左慈是一位極具神秘色彩的歷史人物，漢末三仙中的另外兩位也是頗有名氣的修仙者。後世傳說中不乏各類有關他們神通廣大的傳言、故事，不知各位對這三位“世外高人”有著怎樣的瞭解，大家可以在評論區留言，分享一下他們的傳奇故事。
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