龔琳娜唱到“法海你不懂愛，雷峰塔會掉下來”。如果說鎮壓白素貞的雷峰塔，讓人聯想到悽美的愛情故事，那“寧古塔”就只能讓人想到地獄。
究竟何謂“寧古塔”，有何駭人之處呢？
這個“寧古塔”其實是個古地名，在現在的黑龍江省。滿語中“寧古塔”就是“六個臺”，據說與清太祖的“六祖”有關係。
相傳是清太祖努爾哈赤曾祖父福滿，所生的六個兒子曾居此地，故稱其地為寧古塔貝勒，簡稱“寧古塔”。
起初，寧古塔是清朝為統治東北邊疆地區的軍事重鎮。後來，由於清軍入關“定都北京”，大批大批的東北旗人向內地遷移。
當時的場景是“男女相踵，不絕於道”。
在這種情況下，東北人口出現了嚴重的流失，出現了“沃野千里 無人耕種”的局面。地處偏遠的寧古塔，更是逐漸失去了國防重鎮的地位。既是努爾哈赤祖龍興之地，就是清皇族的老家，還是要開發和保護的。
但是寧古塔這個地方，在遼東極北常年冰封，是個苦寒之地。
詩人吳兆騫在信中這麼寫道：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍，雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪”。八月的大雪讀起來都令人發冷！
這個吳兆騫一個江蘇人，怎麼這麼瞭解寧古塔？
原來從順治年間開始，寧古塔成了清朝流放人員的接收地，他們當中還有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍，文人金聖嘆家屬，思想家呂留良家屬等。
把罪犯流放到寧古塔有兩層含義：
一是懲惡與揚善，讓犯了罪的人背井離鄉受盡磨難，到關外去自首、自思、自悔接受風沙洗滌。
二是為清皇族的老家“增磚添瓦”，罪犯來到這裡不僅要開荒種地、修橋築路，改變清皇族老家的面貌。
而且還要忍飢挨餓，為當地官員、滿人當牛做馬、淪為家奴，以顯示祖上的榮耀！
不同皇帝動怒時都有一句經典臺詞：發配寧古塔，永世不得入關！
鏡頭裡的大臣絕對一副大限臨頭的表情。
文人方拱幹曾說：“人說黃泉路若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了”，如臨地獄毫不誇張！
前文提到的詩人吳兆騫，曾經飲譽詩壇“才情橫溢”。卻因為在一場考試中交了白卷，牽連父母兄弟妻子一同被順治帝流放關外的寧古塔，長達二十三年。
當他被迫離京之際，給他送行的詩作遍於天下，連當時的文壇領袖吳梅村都悲歌惋惜。
詩人吳偉業在《悲歌贈吳季子》送別“人生千里與萬里，黯然銷魂別而已，君獨何為至於此，山非山兮水非水，生非生兮死非死”。
詩中“山非山兮水非水”，確實是對寧古塔的可怕和偏僻入木三分的描寫。黑龍江地區是最典型的“撒水成冰”，零下幾十度非常常見，然而在清朝這個地方更加嚴寒。
我們都知道明朝有個小冰河時期，其實準確來講，小冰河期是從元朝到清朝的過程。而當時的禦寒衣物和物品本就不足，犯人的衣服更是單薄，很多犯人活活凍死。
王家禎在《研堂見聞雜錄》寫到：“寧古塔在遼東極北，去京七八千里，其地重冰積雪非復世界，中國人亦無至其地者”。
中國都沒有去那個地方的人，離北京足足七八千里這麼遠的路程，徒步前行。
按照清朝的押解規定，單日行程大約在50裡左右，也就是說一共要走4 5個月的時間。加上清朝要求流放的犯人，要在規定的時間內到達流放地，所以無論天氣多麼惡劣，過程幾乎沒有休息。
在這幾個月裡，還要全程佩戴枷鎖。其中還有舉家遭遷徙，全家老少跟著受罪。
當時纏足的陋習規定，一般女性從四-五歲起便開始纏足，想著妻子女兒用那三寸金蓮的小腳，要走幾千里路更是無比艱難，最後雙腳都幾乎被磨爛了。
然而在此重負下卻沒有一頓飽飯。
按照清朝的規定流刑犯人，每人每天的糧食配量是在8兩左右，15歲以下還要減半，8兩也就是250克，也就是兩碗米飯。這對於一個每天要走50里路的人來說，幾乎和沒吃東西沒啥兩樣。很多人餓暈了以後，被當地人分而食之。
除了衣不蔽體食不果腹，飽受這飢寒之苦，還要小心路途上的虎狼豺豹。
在當時通往寧古塔的路途中，幾乎沒有路，到處都是原始森林。押解的差人們可不會保證犯人的生命安全，夜間被虎狼叼走也是常有的事。
根據當時對流人的統計可以看出，流放寧古塔的人在途中死亡率極高，普遍都是死亡一半以上。有時遇上極端天氣，可能僅有1/3的人能夠到達。
後來，清王朝注意到這個問題，才下達一道命令，禁止在冬季期間押解犯人上路，這就是為了防止大量犯人在押解途中被凍死。
在路上的已經死掉一大半，活著的更是生不如死。
這裡被押解的流人達到寧古塔後，等待他們的除了惡劣的環境外，還有繁重的苦差和奴役生活。
清王朝把犯人流放到寧古塔的最主要目的，就是開發寧古塔，所以就會要求犯人們一直勞作，要麼在官府裡做苦役，要麼給披甲人為奴。
在官府裡的流人，常年面黃肌瘦一年到頭都在勞作，沒有半刻空閒日子。每到種田之日，五更而起、黃昏而散，每個犯人都有產量指標，一旦完不成就免不了一頓毒打。當然這已經算比較好的了，這些人都是一些文人，還有之前做過官的。
最慘的是給披甲人為奴的流人。
所謂“披甲人”就是當地的駐軍，由於清朝時有很多受降的外族人，他們在投降清朝後，就被安排在自己所在的地區充當守衛邊疆中堅力量，他們的地位低於一般軍人。
本來他們就是身份低下的人，對待奴隸更是毫不手軟。
不但要求奴隸沒日沒夜的幹活，主人還可以任意剝奪他們的生命而不受懲罰，流人們既沒有人生自由，也沒有半點尊嚴。更絕望的是，即便是犯人的後代也沒法擺脫為奴的厄運，世代都將是披甲人的奴隸。
女人們更是無比悽慘，直接被充作官妓供披甲人淫樂，很多女犯人寧願自盡也不願前去。
古代女人把“貞操 貞潔”看得重如性命，女人失貞不僅被家族唾棄，死後也不能葬入祖墳，成為孤魂野鬼。孩子也會因這樣的母親而一生蒙羞，甚至對後人官聲和仕途都有影響，很多女人不堪其辱，很快香消玉殞！
因此 那些不堪忍受折磨的流人，往往冒著殺頭的風險也要逃跑。
據《清史稿》記載：“黑龍江-寧古塔等處發遣人犯，逃者甚眾”。
在清初逃離寧古塔的犯人達一半左右。
那時的東北，是廣袤的冰封之地，他們的牢房在人煙荒蕪的東北邊境。極度嚴寒是代名詞，森林、沼澤、野獸是這裡的特產，跑不得了多遠就會迷路，最後不是被凍死、就是被餓死。
在寧古塔，流人們不僅遭受著身體的摧殘，還要頂著精神的折磨。一旦來到寧古塔這個人間地獄，已經不能算是個“人”了，尊嚴喪盡、生不如死，一直耗到你油盡燈枯。
有記載的回鄉的人少之又少，通常都是達官貴人。
吳兆騫還是當時友人拜託納蘭性德，由當時的宰相納蘭明珠營救回來，那時 他已經在寧古塔呆了二十三年。
普通人就沒這麼幸運了！
雖然在發配的時間上，根據不同的罪行、年限也不一樣。但是一般來說，流放寧古塔的人被都會加上一條“永世不得入關”。
其實 這就是強制遷移了，即使在當地流放到了年限也不能回來，只能成為當地籍民。
也就是說，最大的恐懼其實是沒有未來。因為一眼看到頭，翻身無望每天還要面對死亡的威脅，這才是真正的人間地獄呀。
犯人被流放寧古塔，主要發生在清朝開國前100年間。
由於清朝前期統治者，製造了大量的文字獄，以及逮捕了大量反清人士，他們被髮配到寧古塔。
當時清朝朝廷的大案以它作為句點，因此“寧古塔”三個再平靜不過的字，成了全國官員和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之間與這裡產生終身性的聯結，因此這三個字常常悄悄地潛入高枕錦衾間的噩夢，把許多人嚇出一身身冷汗。
到了嘉慶期間，寧古塔地帶的人口已經達到四 五十萬，這其中絕大部分都是流放寧古塔的人群，及他們的後裔所組成。
他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。流民的湧入改變了當地以漁獵為主的原始生活方式，也帶動了當地的發展，給這塊黑土地帶來了新文明。
歷史以殘酷的方式做出了多情的選擇，流人們對這塊土地進行了文化的啟蒙，並延續了綿綿不絕的靈脈。
正如餘秋雨先生所說：“東北這塊土地，為什麼總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋，為什麼沒有多少豐厚的歷史，卻快速進入到一個開化的狀態，至少有一部分來自流放者心底的那份高貴”。
