歷史是任人打扮的小姑娘——胡適。
歷史上有句話叫“成王敗寇”，史書一向都是由勝利者抒寫，在三國亂世當中，曹魏似乎不是正面人物，即便奪得了天下，各方面的評價都相對偏低，特別是曹操，一向以“奸雄”聞名後世。
《短歌行》是曹操詩作，這首詩也是充分表達了曹操的抱負和理想，從詩中也能看出一點曹操的豁達心胸，即便曹操生性多疑，但也絕對不是《三國演義》描寫的那般“奸詐”。
其實明眼人也能看出《三國演義》帶著強烈的“捧劉貶曹”現象，毛宗崗版本的《三國演義》在曹操的“奸詐”更顯露無疑，他點評：
曹操平生無真，至死猶假，則分香賣履是也。臨死無真，死後猶假，則疑冢七十二是也。
毛宗崗說曹操奸詐了一輩子，臨死的時候也不安排國家大事，還要求家屬設定七十二疑冢，怕他人掘墓毀屍。
就連蘇軾也是點評：平生奸偽，死見真性。
若說曹操“奸詐”，可能確實有點疑心病，畢竟曹操手握大權，想要一統天下沒點小心思怎麼行，可要說七十二疑冢，那曹操還真是做了一個冤大頭。
曹操死前一年多，作《終令》，他就提到了喪事從簡，要求“不樹不封”，臨終前也是交代薄葬，但是並沒有提到設立七十二疑冢。
《三國志》當中也只是提及，公元220年曹操卒於洛陽，靈柩運到鄴城，葬在西門豹祠以西丘陵中，沒有封土建陵。編寫《三國志》的陳壽前半生在蜀漢度過，若是他想要抹黑曹操，那在合適不過，當時陳壽將下葬的地點都寫得清清楚楚，很顯然並沒有什麼七十二疑冢一說。
七十二疑冢只是《三國演義》杜撰出來的一個情節，為了就是襯托曹操的“奸”，然而在口口相傳下，卻成了婦孺皆知的千古之謎。
南北宋時期，曹操徹底被定義為奸雄，王安石還作了一首：
青山如浪入漳州，銅雀臺西八九邱。螻蟻往還空隴畝，麒麟埋沒幾春秋。
這首詩也是在暗示曹操設下了七十二疑冢，元代還有學者實地考察，由於各類史料的出土，七十二疑冢就成真了。
曹操的“奸”在《三國演義》當中不勝列舉，被後世津津樂道便是曹操殺華佗，按照《三國演義》的說法，曹操患有頭痛病，只有華佗能夠醫治，華佗診斷後便說：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。
華佗是打算執行開顱手術，生性多疑的曹操，就認為華佗要殺他，華佗又說：大王曾聞關公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關公略無懼色。今大王小可之疾，何多疑焉？
這裡還是借用“捧關貶曹”的手法，同時也是進一步說法曹操的疑心病非常重，曹操信不過華佗，將其斬殺。
那麼真實的歷史真是如此嗎？
曹操墓位於河南安陽安豐鄉西高穴村，有多次被盜的痕跡，2009年進行搶救性發掘，墓葬是一座雙室磚墓，佔地面積有740平方米，規模宏大，不過出土的隨葬品非常少，僅200多件器物，極為珍貴的一共八件。
這八件基本上都是刻有一些“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎短矛”銘文字樣，這些文物的出土也提供了有力的證明。
墓室當中還出土了一男兩女的骸骨，男性年齡大約在60歲左右，這跟曹操66歲死亡的年齡吻合，在出土的一些石牌中，記載了曹操和華佗之間的恩恩怨怨，曹操曾說：
佗能愈此。小人養吾病，欲以自重。
看到這些記載，專家們恍然大悟，表示誤會曹操2000餘年，我們先來搞清楚曹操跟華佗之前的恩恩怨怨。
華佗確實用針灸之法替曹操治過病，曹操也感到有所好轉，便想將華佗留在身邊專門替他治療，但是華佗離家太久了，想要回去一趟，他就假稱收到了妻子的家書，暫時回去一趟，曹操沒有多問，就放他回去了。
自從華佗離開後，曹操的頭疼病又犯了幾次，他就寫信給華佗希望他能夠回來替他治病，華佗不肯，不願被曹操奴役，就寫信回覆曹操說妻子病了，暫時不能回去。
曹操被三番五次的拒絕，也非常生氣，就派人去檢視，還下達了一項命令，若是華佗的妻子真的病了，就賞賜他4000升小豆，同時放寬期限，若是華佗撒謊，就把他押送回來。
士兵趕到華佗家中一看，他的妻子健健康康，完全沒病，華佗也被押送到許昌監獄，華佗也是犯了兩條大罪：。欺君之罪、不從徵罪，荀彧擔心曹操的病情，還替華佗求情，但是華佗的所作所為，已經挑戰到曹操的權威，若是不殺華佗難以服眾，華佗在獄中也被拷問致死。
華佗的死並不是因為要給曹操開顱，而是因為不聽曹操的命令，觸犯了權威，曹操心懷一統天下之志，自然要做到賞罰分明，其實從曹操賞賜華佗4000升小豆也能看出，曹操這人心胸寬闊，也有誠信待人的一面，若是華佗沒有騙他，又怎會被曹操所殺。
曹操帳下有許多謀士，基本上都得到重用，就算徐庶不出一計一謀，曹操也沒想過殺他，魏文帝時期，更官至中郎將。
《三國演義》雖然借鑑了歷史，但羅貫中是以漢室作為中心，蜀漢在他眼裡為正統，曹魏自然“亂臣賊子”，從各方面來貶低曹操，也就有理可尋了，但瞭解曹操的人對他評價都非常高，
陳壽在《三國志》當中評：抑可謂非常之人，超世之傑矣。
明代李瓚也說：時將亂矣，天下英雄無過曹操。
當然也有一些負面評價，基本上都是說他奸雄、離間骨肉之類的，這些評價大多都受了坊間傳說和小說的影響。
