原文：
昔有二人道中共行，見有一人將胡麻車在嶮路中不能得前。時將車者語彼二人：“佐我推車，出此嶮路。”二人答言：“與我何物？”將車者言：“無物與汝。”
時此二人即佐推車，至於平地，語將車人言：“與我物來。”答言：“無物。”又復語言：“與我無物。”
二人之中，其一人者含笑而言：“彼不肯與，何足為愁？”其人答言：“與我無物，必應有無物。”其一人言：“無物者，二字共合，是為假名。”
世俗凡夫著無物者，便生無所有處。第二人言無物者，即是無相、無願、無作。
這個故事說，甲乙個人同行時，看見有人拉著一車胡麻在陡坡中上不去。
拉車者對那兩人說：“幫我推一下車。”這兩人問給他們什麼東西作為補償呢，拉車者說：“無物。”
兩人幫他把車推到了平地上，對拉車者說：“拿東西來。”拉車者說：“無物。”甲又要求道：“就給我“無物”這個東西。”
這時，乙對甲笑說道：“他不肯給就算了，何必相逼呢？”甲道：“無物給我們，那必定應有一種東西叫做‘無物’的”。乙說道：“所謂無物，這是兩個詞合起來表示一種意思，就叫做假名，假借名稱來表示而已，並非要有個實物來相應。”
《百喻經》說，世俗凡夫執著於“無物”這個假名，以為必應有一個相應的實物，追求進入無所有的境界，卻反而執著於這個無所有。
另一個說無物之意的人，則以為它就是無相，因為種種現象都是因緣和合，都是空的。明瞭了這一點，在世界上對一切事物就無所願求，若是無所願求了，也就不造作生死之業，也就是無相、無願、無作。但並不是實際存在著一個無相、無願、無作的實境可以去求取，一旦去求取的話，反而變得荒謬了。
