作者 / SYX
真宗靈前，劉娥回憶起聽政12年來，如履薄冰、戰戰兢兢揮使手中權力，自問無愧真宗、無愧大宋天下。從一介孤女登上後位，到輔佐幼帝、結束黨爭、興辦州學、創設諫院、扳倒丁謂，劉娥這一生，可謂驚心動魄、傳奇不已。生命最後一刻，與真宗相遇、相識、相知的前塵往事湧上心頭，感念仁宗將執掌的是一個政通人和的朝堂，劉娥安詳離世。
至此，《大宋宮詞》講述的傳奇故事落下帷幕。從開播前的萬眾期待，到首播後紛至沓來的“指教”，這部宋風傳奇劇，經歷了跟劇中女主人公劉娥一樣的“坎坷”。
我們發現了一個有趣的現象，儘管前幾集經歷了意想不到的非議，但，在熱度、播放量上，這部劇的成績很能打。播出期間，在三影片平臺的播放量均位居前三，骨朵、德塔文、雲和等多個數據平臺的資料也長期位居同檔期劇集前列。
正如導演李少紅所說，沒有批評的讚美毫無意義。但今天，在不冒犯那些“指教”的前提下，我們想在全劇收官後，結合完整的成片，給這部被誤解的作品一個客觀評價。
《大宋宮詞》的最終篇幅是61集，若按原定計劃，它的初剪成片是86集。不可抗力作用下的精簡調整，讓女主人公劉娥的“愛情來得太快就像龍捲風”，甚至也造成了首播之初，觀眾對劇情進展過快的質疑。
這種來不及解釋的“先入為主”，是一種誤傷。全片61集的宏大篇幅，只因前幾集的“出乎預料”給出低判，未免有失公允。如果耐下心來，細細品味，這個講述蜀地孤女稱後臨朝的傳奇故事，有太多值得稱道之處。
“虛”“實”之間，傳奇的另一種答案
《大宋宮詞》的時間軸在“鹹平之治”與“仁宗盛治”之間，是宋朝歷史上，政治、經濟、文化、藝術發展不容忽視且極為發達的一段歷史時期。
當然，這是歷史書上的說法。對普通觀眾來說，對這段歷史，他們更為熟知的，是話本里演了無數次的那段宮闈秘聞——狸貓換太子。
傳奇演義裡，“心術不正”的劉後與太監郭槐狼狽為奸，在李妃產子時，用剝了皮的狸貓換走李妃的兒子，並帶回宮裡假裝自己所生。李妃被陰謀詭計所害，流落民間，後來仁宗登基，認回生母，揭露劉後的惡毒面目，李妃洗刷冤屈還朝。
歷史上，仁宗認母確有其事，這是“實”；但劉後心術不正，使計狸貓換太子就是無稽之談的“虛”。有常識的人都明白，好好的孩子，怎麼會一生下就變成狸貓，這是明顯站不住腳的。
《大宋宮詞》版狸貓換太子在“虛”“實”之間，做出了另一種既符合戲劇期待又符合生活邏輯的解讀。
劉娥不幸滑胎，為保全劉娥的後位，也為朝堂統治鞏固，真宗主導了一切。原本，只等李妃生下孩子便抱給劉娥，另安排一宮外婦人生下的孩子“還”給李妃，兩個同一天出生的嬰兒調包該是天衣無縫。不成想，潘妃作梗，欲以狸貓驚嚇李妃，“天意”的一場大火，讓燒死的狸貓留在了“案發現場”，被誤認成李妃生下的孩子。
關於真宗的動機，有一處非常讓人動容。劉娥問如果李妃生下的是公主，宮外婦人生下的是男嬰，豈不是要跟村婦交換，若干年後，讓一個平頭百姓坐了皇位？真宗答：“天下子民便是我大宋的子民，只要他能堪大任，社稷江山，交付他手中，朕無憾，亦無罪。”
此等格局，讓傳奇演義裡侷限於后妃之爭的狸貓換太子，上升到了新高度。劉娥不再是被扭曲的醜惡形象，真宗不得已而為之成了“主謀”。兩人面臨“私情”“大義”的兩難拉扯，最終鑄成了天意、人為下的陰差陽錯。格局打開了，視野上升了，人物、動機更加複雜，相應地，撲朔迷離的狸貓換太子案，也都解釋得通了。
取材於傳奇，用新視角、新方式做出新解讀，讓傳奇故事煥發出新的價值和意義。這是《大宋宮詞》彌新表達，應當被看到。
立體的女性視角
劉娥這個女性角色，是全劇的戲眼。史書上，對這位“宋朝第一個臨朝稱制的皇后”，留白頗多。其人生平，在當時未有專業學術著作予以完整、詳盡記載。
民國時期，著名史學家、小說家蔡東藩在其所著的《宋史演義·第二十四回》中評價：“劉氏有呂武之才，無呂武之惡。”這種說法，被廣泛引用，某種程度上，代表了後世文人對這位傳奇女性的最高評價。
蔡東藩是一位愛國的男性作家，憂憤袁世凱竊國，立志“借說部體裁，演歷史故事”，欲以歷史小說作為救國工具。在他的《宋史演義》裡，認為劉娥高於呂后、武則天，有劉娥不奪政的因素在。
《大宋宮詞》中的劉娥，整體形象是符合主流歷史觀的。但，一種進步是，在這個女性導演執導的女性傳奇故事中，我們看到了立體女性視角下，一個鮮活可感的女性形象，不再是非此即彼的“惡”或“不惡”。
劉娥不僅是一位女政治家，更是妻子、母親，一個“曉大義”也有“私心”、有政治手腕卻也會脆弱的普通女人。
趙恆駕崩，“朝堂F4”力諫劉娥垂簾聽政，蘇義簡過於心急，劉娥一個點到為止的眼神，蘇義簡欲言便止，不敢直白再諫。這裡，體現了一位身在高位的女政治家的政治手腕。
遼、宋交換質子，劉娥的兒子要被送往遼國為質三年。劉娥的第一反應並不情願，這是出於一位母親的私心。但，作為趙恆的妻子、臣子，為了丈夫和大宋朝堂穩固，她只得同意。
在《大宋宮詞》身上，很多觀眾寄託了女主人公手起刀落，一集一盒飯的“爽”感。在一個層面上，你不能說“一介孤女登上後位，大宋合夥人攜手搞事業”的傳奇佳話不“爽”，只是這種“爽”，或許比觀眾想象中，厚重了一個層次。
劉娥是一個有多重身份的複雜女性形象。
面對趙恆，劉娥有身為人妻之愛，更有身為人臣之敬重；面對趙禎，有母親的呵護之心，更有對趙禎生母的愧疚；面對朝堂眾臣，既感懷他們對大宋幾代天子的輔佐，又需提防、分散黨系權力。這種“瞻前顧後”，註定了劉娥不能大開金手指。“神擋殺神，佛擋殺佛”的“爽”，是不切實際的。事實上，從一介孤女到掌握大宋最高話語權的女政治家，劉娥走的每一步都如履薄冰。貴人相助是偶有為之、可遇不可求，更多的是“攢人品”，打穩根基，一步一步登上巔峰。
群像視角是《大宋宮詞》的另一重彌新。以劉娥為中心位，一幅大宋女子圖鑑徐徐展開。
蕙質蘭心、清氣含芳的郭後，淡眉秋水、氣若幽蘭的李婉兒，綽約多姿、可憐可恨的潘玉姝，鐵腕紅顏、果敢決斷的蕭太后，英姿颯爽、別具一格的文伽凌……每一位女性都有自己的獨立人格，不是聖母光環籠罩的無理由“善”，也不是全盤否定、不問因由的“惡”。這是跳脫“男性凝視”，立體女性視角的體現。
拋磚引玉的美學雅望
拍攝歷經192天，輾轉象山、橫店、開封三地，象山改景搭建70多個場景，建造“大宋建築群”佔地30畝，2萬多平方米，實景搭造大慶殿……《大宋宮詞》，是真正的匠心鉅製。
這份肉眼可見的匠心，觀眾看得清楚明白。
開播以來，＃大宋宮詞珍珠妝＃＃大宋宮詞韓熙載夜宴圖＃＃大宋宮詞鶴瑞圖＃＃大宋宮詞宋韻服裝＃等多個相關話題登上微博熱搜，閱讀量突破20億，引發觀眾熱議；宋韻風靡，超30+行業媒體、超百位KOL點贊支援，深入探討。
左為《大宋宮詞》復刻鏡頭，後為《鶴瑞圖》原圖
不誇張地說，《大宋宮詞》幾乎每一集都有對傳統經典文化的科普。
劉娥的“絕技”——點茶，是“四藝（點茶、焚香、掛畫、插花）”之一；太宗約見秦王時的儺舞，是我國國家級非物質文化遺產；劉娥封后時的珍珠花鈿妝，是宋代后妃特有的妝容；女眷命婦爭奇鬥研的髮髻、服裝——葉形高發髻、鏤空高發髻、朝天髻，裙裝更窄、無扣對襟衫、對襟開衫，等等，無一不是宋代服飾文化的再現。
從“張口就來”的詩詞歌賦——“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。”“天門九重開，終當掉臂入……”到片頭曲中和名畫的互動，再到六爻、床子弩、水運儀象臺、《冊府元龜》的“大宋文化私塾”，《大宋宮詞》的美學植入，橫截面廣，包羅永珍，用心頗深。
並且，這種植入不是簡單粗暴的“見縫插針”，當中巧思、匠心交織，傳統元素與緊張的劇情走向相得益彰。
第2集的秦王夜宴，仿《韓熙載夜宴圖》的那組偽長鏡頭堪稱驚豔。
上為《韓熙載夜宴圖》原畫，下為《大宋宮詞》復刻鏡頭
關於《韓熙載夜宴圖》的創作緣由，一種說法是，身居高職的韓熙載為了保護自己，故意裝成醉生夢死的糊塗人，好“騙”過當時多疑的李後主。李後主命畫院待詔顧閎中前去打探虛實，顧閎中將韓熙載沉湎歌舞、不問世事的糊塗狀態作成《韓熙載夜宴圖》呈上，李後主看後，打消了對韓熙載的懷疑。
這段故事，與《大宋宮詞》中，秦王的處境如出一轍。只不過，“韓熙載”換成了“秦王”，“李後主”換成了“太宗”。在這一集中化用《韓熙載夜宴圖》，貼合秦王心境，有暗喻之意。這種設計，不是“掉書袋”，也不是炫技，是出於劇情發展考慮的“量體裁衣”。傳統文化融入了故事血脈，妙哉。
在古裝劇娛樂化過剩的環境下，“服化道”止於表面，歷史文化背後的意義並未抵達觀眾。《大宋宮詞》略勝一籌的是，在做足功課的基礎上，用寓教於樂的方式，展現傳統文化風貌和歷史意義。拋磚引玉下，年輕觀眾對傳統文化的興趣更上一層樓，經典更加深入人心。這是《大宋宮詞》的美學雅望，也是它的現實價值。
文藝評論，並非不允許另一種聲音存在。但對這部歷時三年、反覆打磨、小心翼翼呈現給觀眾的作品，只求多些珍重、珍惜。至少，在通覽全片後再給出評價，才能更客觀。製作期間，導演李少紅和丈夫——《大宋宮詞》的聯合導演曾念平，“拎著盒飯出門，穿越空蕩的北京城，鑽到調光室所在的園區地下室裡，”展開了為期四個多月的二次調光工作。若說創作團隊不曾付出真心，那絕不可能。《大宋宮詞》是難能可貴的，它的品質，有太多可圈可點之處。希望這樣的作品，不被埋沒。
