“得饒人處且饒人”，是一句國人耳熟能詳的俗語。它出自一首七絕古詩，詩歌全文為：爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
詩的最末一句，一直在民間廣為流傳。但是前一句“自出洞來無敵手”，未免口氣太大了。既不符合國人的處世哲學，也不符合前人的經驗教訓，所以普通人不能輕易拿出來說，不然容易被人嘲笑！
一、俗語背後的故事
“得饒人處且饒人”，據說是出自宋人俞文豹的《唾玉集》。但是古書難見，書裡面到底寫了什麼也無從曉，只能參考宋人姚寬的《西溪叢語》，來了解這一首詩的創作背景。
那麼，前述的古詩到底講了一件什麼樣的事情呢？姚寬說，我曾經聽說東漢年間有一個道士，特別擅長下棋。每一回跟別人下棋，必定先讓人一子。後來，道士客死他鄉。臨終前，囑託同村的一個老者，過幾年後，將自己的墳塋遷回故里。
故事講了一個叫王質的人在山中砍柴，偶然聽到幾個童子吵嚷的聲音。王質跑過去，發現他們在下棋。因為吃了童子一枚棗，王質不知道飢餓與疲倦，看了一很久。童子提醒他，“你應該回家了”。說完，就不見了。王質再一看，自己放在樹底下的斧頭柄已經腐爛。從此，人們就用“爛柯”來代表對歲月流逝的感慨。由於“爛柯”的典故與圍棋相關，因此在這首詩裡，“爛柯”也代指神仙棋譜。
“爛柯真訣妙通神”，就是講道士得到了一本，可以通玄的神仙棋譜。“一局曾經幾度春”，是指道士曾經為了鑽研這本棋譜，曾經在一局棋上耗費了數年的光陰。
“自出洞來無敵手”，是說道士自從出了“洞府”，因為鑽研、吃透了這一本“神仙棋譜”中的奧妙，從此所向披靡。“得饒人處且饒人”，是說：既然得到了神仙法術，下棋時所向無敵了，為什麼還要對別人趕盡殺絕呢？所以道士下棋的時候，總是先讓旁人一手。
道士之所以有讓棋的行為，說明他在乎的並不是一局棋的勝敗。他隱居在深山洞府之中，耗費數年的光陰來研究一本棋譜，只是因為對下棋這個過程的熱愛。嬴了棋局，固然開心。但是總讓別人輸棋，別人就會不開心。損人而不利己，不是道士做人的追求。
二、中國人的處世哲學
古人常說：話不可說絕，事不可做絕。一個人可以一直強，但不可能一世強。得意到頭，見好便收。千萬不要因為得意忘形，招來別人的忌恨，不信你看漢高祖的戚夫人。漢高祖在時，她是多麼的風光。作為劉邦的小老婆，假設當初撈一點錢，帶著兒子去偏遠的封國，也許還能繼續做“王太后”。可是，她偏不，她還想發動高祖，廢掉劉盈的太子之位。結果高祖一死，她就被呂后做成了“人彘”。
明熹宗的乳母客氏，當“俸聖夫人”的時候是多麼威風。熹宗皇后不襯她的意了，她就下令把皇后關進宮牆的夾道里，差一點餓死。但是她也不想想，從來後宮哪有皇帝“奶媽”掌事的道理？你一個外姓在那兒瞎搗鼓個啥呢？所以熹宗一死，客氏就被新皇下令，用亂棍活活打死了。
這些人都是因為，不知道“饒人”。活著的時候把事情做絕了，沒有給自己留下一條退路。常言又說：君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土。楊玉環是玄宗的寵妃，可是到了馬嵬坡，還不是三尺白綾為君死。趙飛燕是漢成帝的皇后，最後改朝換代，直接被貶成庶民。所以人生的大起大落，自己事先是無法預料的。
所謂福兮禍所伏，禍兮福所倚。眼下你看著自己是無敵的，那只是暫時的。要知道“強中更有強中手”的道理。你要是敢得意忘形，指不定轉過牆角，就會捱上一記悶棍。人一生的富貴成敗，有時候還要講一點運氣。今天你貶低打壓的那個人，十年、二十年後，他也可能時來運轉，佔據了你的上風。假如你現在不肯饒人，因此得罪了他，難說他將來不會報復你。因此不懂得“饒人”，就是不明智的行為。
一個人得意的時候，就應該收手，否則要小心樂極生悲。李元霸是唐太宗李世民的弟弟，傳說他天生神力，一雙大鐵錘耍得出神入化，更是勇猛無敵。有一日，李元霸聽到天上打雷，頭痛病發作了，於是怒從心中起，惡向膽邊生，居然就甩起他的大鐵錘，想要去打老天，結果就被雷劈死了。
嬴蕩是戰國時期秦國的國君，他也是天生神力，長得高大壯實，喜歡打仗，還喜歡透過舉鼎來向別人炫耀自己的武功。結果他跑去和大力士比賽舉鼎，力竭而亡。這二人都是因對自己的神力太過自信了，尤其是嬴蕩，恐怕真的以為自己是無敵的，結果牛吹皮被打臉，還丟掉了性命。
再說回前文中的那個道士，他誇耀自己“自出洞來無敵手”。世上有些人，就是這樣自信；還有一些人，天生就愛與人爭勝負，這些都沒有問題。問題是你想歸想，但是這事兒你得悄悄地想，千萬別到處去說：老子天下第一！然後再像俄國大力士一樣，用拳頭捶捶胸口，再伸出食指衝霍元甲搖一搖，說：中國人，不行！這樣，你就不會有好下場了。
結語
“得饒人處且饒人”這話的上一句太囂張了，只有詩中的道士可以說，因為他是“神仙”，他說自己“無敵手”，只是在陳述一個事實。而一般人切不可說，說了就是跟自己過不去，說了給自己找麻煩。做人還是應該低調一點，謹防樂極生悲。
