作者｜冷研作者團隊-九魚亭
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編者按：在封建專制王朝，將領、謀臣起兵造反的大有人在，好比董卓亂漢、司馬氏篡魏、李淵反隋建唐等等，這一類將領，都是主動發起的反叛，換言之，他們的生命並沒有受到太多威脅。除此之外，還有另一種將領，出於種種原因，他們的生命遭受威脅，然而，他們的做法卻截然不用，有的將領被迫起兵反攻朝廷，而有的將領則甘願受死，也絕不會造反，這其中的原因何在？
兵權在沒在手中？
古代武將如果想要起兵造反，最根本的一點就是兵權，倘若沒有兵，即使武將有再大的本事，也會一事無成。
在大統一王朝或者相對穩定的政治環境下，將領統兵出征會有著種種限制，一般情況下，都是中央制定出兵決策，然後調兵派給將領，將領符合要求，再率軍出征。待到戰爭結束，將領必須將兵權交於朝廷，士兵再各自回到原來的位置。倘若將領出兵在外，其手中便握有實權，而如果將領回到了京城，可能手中連半個兵都沒有。
藍玉是朱元璋手下大將，其統兵能力不亞於明初任何一位名將，公元1388年，藍玉在捕魚兒海之戰中大敗北元殘餘勢力，為大明立下赫赫戰功。
原來，朱元璋是想藍玉留給朱標的，可是朱標在1392年突然去世，這讓朱元璋悲痛欲絕，也讓其性情大變。加之藍玉還經常囂張跋扈。隨即，朱元璋生出了殺掉藍玉的想法。
儘管藍玉有些居功自傲，還經常對自己官爵有所不滿，但事實上，藍玉並沒有造反的想法，即便是他真有其他想法，他手中也沒有兵權，因為他被殺的時候不是戰時。史料記載“征伐則命將充總兵官，調衛所軍領之，既旋則將上所佩印，官軍各回衛所。”在洪武年間，按照衛所制度，將領出徵時候帶上衛所計程車兵，等到打完仗，再交還印信，士兵各回衛所，所以，縱使藍玉有造反的想法，他手中也沒有兵，造反根本可不能。
除此之外，藍玉當時已經位極人臣，而他原本就是以太子的班底培養的，他也沒有造反的理由。
我們再來看看後周太祖郭威，後漢劉知遠在位的時候，郭威受到重用，拜為樞密副使，也是位極人臣，郭威帶兵也很有一套，在進攻李守貞之時，為了降低成本，郭威足足圍了一年，才將其擊潰。與此同時，由於五代的特殊環境，戰爭頻繁，將領和士卒的關係很近，在常年帶兵的同時，郭威在軍中的威信也是極高。
劉知遠死後，劉承祐即位，劉承祐沒有什麼高超的馭人手段，即位的時候年齡也不大，他根本無法掌控時局，可是，由於郭威權力太大，為了防止皇權旁落，劉承祐就想要處死郭威，收回兵權。史料記載“是冬，契丹寇邊，威以樞密使北伐，至魏州，契丹遁。三年二月，師還。四月，拜威鄴都留守、天雄軍節度使，仍以樞密使之鎮。”
是時，郭威統兵在外，在解決了契丹的侵擾之後，統兵鎮守在魏州。換言之，當時郭威不僅手握重兵，而且出兵在外，這就讓劉承祐很難掌控。
劉承祐要殺郭威，郭威很快就得知了訊息。郭威並沒有對不起後漢，反而要無辜被殺，以郭威的秉性，自然不會坐以待斃。於是，他起兵直接反攻開封，從而改朝換代。排除個人想法，郭威手中有兵權，就有反叛的可能，而藍玉手中沒有兵，被殺就成了無法改變的事實。
將領對君主的忠誠度
在封建王朝，忠君就是愛國，在生命受到威脅之時，還有一些將領選擇慷慨赴死、忠於國家，即便其手中有兵權，也不會反抗，這其中代表人物就是蒙恬、于謙。
秦始皇死後，李斯和趙高篡改遺詔，將胡亥立為接班人，既然已經決定改立胡亥，那麼就必須除掉扶蘇，雖說秦始皇沒有明確提出扶蘇是法定繼承人，但扶蘇也是有資格即位的。
當時，對李斯、趙高威脅最大的就是蒙恬，因為蒙恬手握三十萬大軍駐守上郡，而扶蘇同樣在上郡輔助治軍。換言之，如果蒙恬幫助扶蘇重整乾坤，廢掉李斯和趙高，這天下就是扶蘇的。
可惜，趙高對秦始皇的死秘不發喪，還以秦始皇的口吻命扶蘇、蒙恬自殺，扶蘇不知是趙高陰謀，自殺身亡。蒙恬對賜死詔書心存懷疑，請求復訴，同時，當時就算蒙恬有反叛之心，但也會由於軍制所限難以施展。不久之後，蒙恬也被迫自殺身亡。在死前，蒙恬是這麼說的：“今臣將兵三十餘萬，身雖囚繫，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”
北京保衛戰的于謙我們都很熟悉，他在國家危難之時挺身而出，挽救了大明王朝的命運。北京保衛戰之時，于謙組建團營，統一指揮，是時，于謙于軍政大權於一身，所有命令都有他一人發出，中央軍隊幾乎全由其一人指揮，權力大到足以廢立皇帝。
在北京保衛戰勝利後，于謙的威望達到頂點。然而，于謙忠於社稷與堅持士大夫的操守，在奪門之變中選擇了沉默，在明英宗判其死刑後，也毫無怨言。
蒙恬和于謙並非沒有反叛的能力，不過，他們為了心中的道義，不想也不願意被背叛國家，所以，他們死得不明不白。
殺人的手段有所區別
之所以蒙恬被殺，而郭威反叛，還有一點區別，就是殺人的手段。趙高、李斯在朝廷混跡多年，權術玩得爐火純青，所以他們在殺蒙恬的時候極為陰險。
趙高隱瞞秦始皇的死訊，再用秦始皇的口吻給扶蘇發出遺詔，這就造成一個既定事實，如果扶蘇、蒙恬不服，那就是直接給他們一個叛國罪。而且這封遺詔只有李斯、趙高等少數幾個人知道，蒙恬想要在道義上站住腳很難。
除此之外，他們在蒙恬猶豫不決之時，迅速解除了蒙恬的兵權，沒有兵的將領就成了待宰的羔羊。待蒙恬失去了兵權，就只能任人宰割。趙高跟蒙恬有仇怨，而趙高對扶蘇的秉性也比較瞭解，所以才使出如此詭計。
儘管趙高、李斯在歷史上評價極低，但其殺人誅心的手段，還是十分高明的。反觀劉承祐殺郭威的手段，就有些短板了。劉承祐殺郭威，是直接派出使者，想要致郭威於死地。郭威曾在李存勖身邊擔任親軍校尉，在劉知遠手下又官拜樞密副使，他見慣了改朝換代，也見慣了將領的窮兵黷武，況且在五代時期，將領對君主的忠誠度都很差，劉承祐對其無恩無德，郭威也就沒有繼續忠誠的必要了。
如果劉承祐要想穩妥起見，最起碼要先穩住郭威，然後慢慢解除其兵權，或者想方設法將其調入京城，然後在想辦法將其擊殺。郭威不僅統兵能力突出，而且在權力場也是磨練多年，小皇帝劉承祐根本不是他的對手。郭威的做法和趙高有些異曲同工之處，郭威同樣假傳聖旨，對手下將領說劉承祐要將其全部擊殺，將領們聽後義憤填膺，就跟著郭威造了後漢的反。
總而言之，在反叛這件事上，一方面出於當事人的原因，另一方面出於實際情況。如果排除是非觀念，要想在古代官場、戰場中立於不敗之地，那就只能比敵人更聰明、更狡詐，因為鬥爭總是殘酷且血腥的。
參考資料：《明史》、《新五代史》、《史記·列傳第二十八》
