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吟
佛圖澄 /作
殿乎，殿乎！
棘子成林，將壞人衣。
這
首詩被列為《開元寺題壁詩三百首》之開篇。作者佛圖澄，是在今開元寺所在邢州地區最早興建伽藍，傳播佛法的大德高僧。《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》中記述了佛圖澄尊者“幽州滅火”“聞鈴斷事”“以水洗腸”“石虎殿棘”“龍崗咒水”等典故。其中“石虎殿棘”就是指本詩。
《
晉
書》卷九十五：季龍大享群臣於太武前殿，澄吟曰：“殿乎，殿乎！棘子成林，將壞人衣。季龍令發殿石下視之，有棘子生焉。冉閔字棘奴。
按
照晉書中記載，本詩講的石季龍在太武前殿賜群臣宴會，佛圖澄沉吟說：“殿啊，殿啊！荊棘子將長成林，掛爛人的衣裳。”石季龍命令開啟殿堂大石，向下一看，果然有荊棘在生長。這裡的“棘”指冉閔，小名棘奴，本為後趙重臣，後篡位建立冉魏，滅亡後趙政權，故此詩便被後人作為讖言。也就有了“石虎殿棘”的典故。後世亦多有用之。
本
詩名曰“吟”，乃因佛圖澄尊者在太武前殿將此四句吟出而得名。
本
詩前兩句，重複用了“殿乎”，即境緣。何境？
第
一重，
乃石季龍大宴群臣的太武殿，據史料記載，該殿宏偉富麗奢華。
第
二重，
是指當時後趙的國君石虎，
他是太武殿的建造者，更是東晉十六國時期有名的暴君，《晉書》對其評價是“季龍（石虎）心昧德義，幼而輕險，假豹姿於羊質，騁梟心於狼性，……。。無德不報，斯之謂乎！”
第
三重，
是指後趙的國運，石季龍是後趙的第三位皇帝，其死後不到兩年，後趙即被冉閔所滅。
後趙政權從開國皇帝石勒去世後，就開始持續的內亂外患，皇族內部爭奪帝位，自相殘殺。對內，社會經濟稅賦徭役沉重，百姓生產生活困難，且大興土木，權貴窮奢極欲，國力已明顯下降，幾近崩潰；對外，軍事兵敗前涼，損兵折將，喪土失地。
佛
圖澄尊者面對暴君危國，在看似華麗實則金玉其表敗絮其內的太武殿前，低聲嗟嘆，也就自在情理之中。所嘆者何？即“棘子成林，將壞人衣”，棘子指的就是荊棘，先拋開冉閔小明棘奴的遐想。單看當下，在太武殿，這麼一個剛修好的皇城大殿，竟然已經長滿了荊棘，說明當下的享樂包含著巨大危機。
“
將
壞人衣”，即是境緣衍生之後的結果，
第一、刮壞了人們的衣服；第二、國家的衰落，是上至朝臣下至百姓的生活，遭到極大不幸；第三、國家的滅亡導致石氏家族幾乎被全部消滅。
但
此處的重點不僅是此，還有一個字需引起重視，即“將”，“將”在這裡是將來時，從字面上看，荊棘將要刮壞人的衣服，但是佛圖澄尊者吟詩的那一刻還沒有發生。這說明當時尊者已經意識到了問題，而石季龍作為一國之君，以及群臣還在矇蔽之中，繼續走向深淵。
從
石勒開始，佛圖澄尊者就以大悲之心，開無量方便大慈之門，引導善誘，勸諫石勒、石弘，石（季龍）虎等多行善道，屢次挽救危局，化解災厄。本詩中，尊者借當下境緣的提醒，可是石季龍依然不知悔悟，最終身死國滅。
故
善知識的引導，終歸要回歸到我們自身的覺省，覺知，覺悟以及覺行，要時時刻刻地省察過失，諸惡莫作，眾善奉行，否則積重難返，悔之莫及。縱使僧寶大德在旁仍是枉然。
這
首詩僅有四句十二字，但其詩情之深，詩教之遠，至今流傳。
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