盛世修史，當一個民族不斷興旺發達，從一個任人欺凌的弱小民族發展到一個文明帝國時，這個民族必將對自己的歷史產生無比的興趣。正如同一個人在某個時候要回答“我是誰？我從哪裡來？我將要到哪裡去？“這些哲學問題一樣。一個人如此，一個民族更是如此。一個強大的民族不但希望記載當代的歷史，更想追本溯源，探究本國、本民族的根源，開始編寫本國曆史。羅馬史學在借鑑希臘史學的基礎上逐步發展，最終形成了自己獨特的風格。
年代紀是古羅馬最早的文獻資料，於公元前5世紀中期產生，是古羅馬祭司長為編制曆法而作的。年代紀記載當年發生的重要事件，包括建築神廟、對外戰爭、宗教活動以及饑荒、異兆等，記在木牌上作為檔案。公元前3世紀以後，祭司長才編制出比較詳細的年代紀。年代紀的文字材料雖然簡短，但是為後人提供了許多古羅馬人的生活資訊，具有史料價值。
公元前3世紀末，即第二次布匿戰爭時期，羅馬從義大利半島進入地中海這個廣闊世界的舞臺。隨著羅馬的強大，成文歷史學家也產生了，他們開始將史料和傳說結合起來寫成最早的羅馬史。羅馬歷史學家人才輩出，燦若群星，熠熠生輝。
伽圖是羅馬史學的奠基人，也是羅馬歷史上第一個用拉丁語寫作的羅馬歷史學家。他出生於義大利一個農民家庭，祖上以農為業，布匿戰爭爆發的第二年，17歲的伽圖投身行伍。經過艱苦的個人奮鬥，他從一名普通的籍籍無名計程車兵迅速成長為高階官員，並且進入了當權貴族的核心圈子。
伽圖用拉丁語寫成的一部歷史書——《創世記》，標誌著羅馬從此有了自己真正意義上的歷史著作。《創世記》一共7卷，前3卷追溯了羅馬和其他義大利城邦的起源；後4卷記述了第一次、第二次布匿戰爭的經過，以及他生活的那個時代的人和事，還有許多格言和鐵事。美中不足的是，該書除了極少數的斷篇流傳下來外，大多數都遺失了，這無疑是羅馬歷史學不可彌補的重大損失，令後人唏噓不已。伽圖寫作此書的目的是教育後代們要了解先人的勤勞與不易，以他們為榜樣，培養青年一代優良的道德品質。在寫作中，他有時突破了編年體的寫作規範，按照章節來敘述事件。除了《創世記》外，伽圖還寫了一本《農業志》，此書儲存完好，也算一件幸事。
波利比烏斯是公元前2世紀羅馬世界傑出的歷史學家之一。波利比烏斯出身名門，來自於一個希臘貴族家庭，他受過良好的教育，學識淵博，文武雙全。公元前168年，波利比烏斯來到羅馬，因為自身學養深厚，他成了小西底阿的老師。
在羅馬期間，波利比烏斯寫了一部40卷的《歷史》，將公元前264年一公元前146年希臘、羅馬以及地中海東部各國的歷史進行了綜合敘述。不過，很不幸只有前5卷完整儲存下來，其餘35卷只有殘篇流傳至今。在書中，波利比烏斯明確提出了寫作此書的目的——“我寫的歷史開始於第140屆·奧林匹亞德……在此之前，世界歷史不過是一些毫無聯絡的事件的記錄。事件的原因和結局因地區不同而各不相同。但是從這個時候起，歷史開始成為一個互相聯絡的整體：義大利、利比亞與希臘、亞洲的事務互相影響，呈現聯合統一的趨勢。這就是我以此作為本書起點的理由。
羅馬人由於在戰爭中擊敗了迦太基而信心倍增，從而度過了建立統一帝國最困難、最關鍵的一步，激勵他們有史以來向異域擴張，將手伸向希臘和亞洲。”波利比烏斯的《歷史》的特點是從整體上寫出環地中海地區的通史，而不是個別、孤立地寫某一國家和地區的歷史。由於寫作方法和原則正確，波利比烏斯很受後代歷史學家李維、塔西佗等人的推崇。
愷撒是共和後期著名政治家，也是文學家，對於羅馬散文發展有巨大貢獻。愷撒的文治武功在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，他在戎馬倥您之餘筆耕不輟，寫下了《高盧戰記》《內戰記》兩部著作，皆是散文性質的著作。實事求是地說，愷撒的散文寫作是他的軍旅生涯的一個重要組成部分，不過，他很謙虛地稱之為“手記隨錄”，實際上其作品具有重要的政治宣傳作用。雖然是在戰鬥間隙寫成的，然而其風格卻明快清新、直陳要義。這兩部著作是愷撒向羅馬元老院和公民群眾宣傳自己戰功的檔案，有點類似於現在的“彙報”“報告“之類的公文。不過，在當時歷史環境下，它卻完全不像我們冷冰冰的、枯燥的官方公文，反而具有文學價值，使得愷撒在羅馬文學領域也能夠佔有一席之地。
愷撒的著作不僅決定了他散文的風格，也體現了當時羅馬開明的文化精神，它成為拉丁文學中最能代表羅馬民族性格的佳作。
《高盧戰記》共8卷，前7卷出自愷撒本人之手，一卷記載一年的事情，時間跨度為愷撒任高盧總督的公元前58年一公元前52年，公元前51年和公元前50年的戰事由其部將奧盧斯·伊爾修斯補寫，編輯為第八卷。此書敘述了愷撒對高盧人、日耳曼人的征服過程以及他兩次入侵不列顛島的經過，是記述這些地區情況的最古老的歷史文獻。它對高盧和日耳曼各地區從氏族公社逐漸解體到國家萌芽狀態出現的這段時間的政治、社會、風俗和宗教等的記述，成為我們研究古代社會和民族的最重要的資料之一。
