《世說新語·言語》第36-40則
《世說新語·言語》是《世說新語》的第二門，共108則。作者劉義慶，字季伯，南朝宋政權文學家。言語指會說話，善於言談應對。
第三十六則
【原文】
溫嶠初為劉琨使來過江。於時，江左營建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有《黍離》之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂！”
【註釋】
始爾：開始，“爾”是詞綴。綱紀：國家的法制。
主上：皇帝，這時指晉愍（mǐn）帝司馬鄴。公元316 年11 月劉曜圍長安，晉愍帝投降並被趕到平陽。317 年12 月，愍帝被殺。幽越：流亡監禁。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。後也借用來泛指國家。山陵：皇帝的墳墓。黍離：《詩經·王風》篇名，據說周王室遷到東都洛陽以後，有人到西部，看到原來的宗廟宮室已經毀為平地，種上了黍稷，哀憐周王室日漸衰微，心裡憂傷，便作了這首詩。
忠慨：忠誠憤慨。泗（sì）：鼻涕。
酬納：接納。
管夷吾：字仲，春秋時代齊國人，齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為霸王。
【譯文】
溫嶠出任劉琨的使節剛到江南來。這時，江南的政權建立工作剛著手，法紀還沒有制定，社會秩序不穩定。溫嶠初到，對這種種情況很是擔憂。接著便去拜訪丞相王導，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的酷烈情況，表現出亡國的哀痛。溫嶠忠誠憤慨的感情深厚激烈，邊說邊哭，王導也隨著他一起流淚。溫嶠敘述完實際情況以後，就真誠地訴說結交之意，王丞相也深情地接納他的心願。出來以後，他高興地說：“江南自有管夷吾那樣的人，這還擔心什麼呢！”
第三十七則
【原文】
王敦兄含為光祿勳。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。顧司空時為揚州別駕，援翰曰：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？”
【註釋】
王敦：晉室東遷，與堂兄弟王導一起輔佐晉元帝，任大將軍、荊州刺史，鎮守武昌。公元322年以武昌起兵謀反，入建康。當時晉元帝命王導為前鋒大部督抵抗王敦。後元帝任王敦為丞相，他偽辭不受，始返武昌。光祿勳：官名，掌管皇帝宿衛侍從。
委職：棄職；離開職位。姑孰：古城名，東晉時始築，又名南洲（州），故址在今安徽省當塗縣。
“王丞”句：王敦謀反，王導天天領著家裡子弟到朝廷待罪。
“司徒”句：王敦叛變時，王導為司空、揚州刺史。晉明帝時調為司徒，晉成帝時任丞相，所以這裡說有司徒、丞相府的官僚，疑誤。官僚：官屬；官府所統屬的官吏。倉卒（cù）：匆忙。
別駕：官名，刺史的屬官，職務是隨刺史外出視察的。翰：筆。
蒙塵：蒙受風塵。指王導天天詣闕謝罪。路次：路中。群下：僚屬；部下。起居：日常生活。
【譯文】
王敦的哥哥王含任光祿勳。王敦謀反以後，領兵駐紮在南州。王含就棄職投奔姑孰。丞相王導為這事上朝謝罪。這時候，司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽訊息，匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和當時任揚州別駕，拿起筆來寫道：“王光祿遠遠地躲開了流言，明公每天在路上風塵僕僕，下屬們心裡都很不安，不知貴體飲食起居怎麼樣？”
第三十八則
【原文】
郗太尉拜司空，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛壇，遂至臺鼎。朱博翰音，實愧於懷。”
【註釋】
郗太尉：郗鑑。晉成帝咸和四年（公元329 年）任司空，後又進位太尉。
世故：世事。臺鼎：指三公或宰相。東漢時大尉、司徒、司空合稱三公，是最高的官位。人們拿三臺（星名）和鼎足來比喻三公，說成臺鼎。
“朱博”句：朱博是漢代人，出任丞相，臨授職時，忽然有一種像鐘聲的聲音響起。有人解釋說，是因為君主不聽取意見，有名無實的人登上朝廷，才會有一種無形的聲音發出。這裡比喻名不副實，不應處此高位。翰音：翰指高飛，聲音高飛，比喻空名。
【譯文】
太尉郗鑑就任司空一職，他和同座的人說：“我平生志向不高，遇上世事紛亂，便升到三公位。想起朱博徒有空名，內心實在有愧。”
第三十九則
【原文】
高坐道人不作漢語。或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”
【註釋】
高坐：西域和尚名，西晉永嘉年間到中國。據《高坐別傳》載：他“性高簡，不學晉語。諸公與之言，皆因傳譯。”道人：和尚。
【譯文】
高坐和尚不說漢語。有人問起這是什麼意思，晉簡文帝說：“因為要省去應酬的煩擾。”
第四十則
【原文】
周僕射雍容好儀形。詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”
【註釋】
周僕射：周覬。參第30 則注。雍容：形容舉止大方，溫和從容。儀形：外貌；儀表。
隱（yìn）：依靠。按：當時出入要人攙扶，這是貴族的習慣。
傲然：形容傲慢沒禮貌。嘯詠：嘯是吹口哨。詠是歌詠，即吹出曲調。嘯詠是當時文士一種習俗，更是放誕不羈、傲世的人表現其名士風流的一種姿態。
希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。見《德行》第16 則注和第15 則注。
【譯文】
尚書僕射周凱舉止溫和從容，儀表堂堂。他去拜訪王導，剛下車，就要幾個人攙扶著，王導含笑看著他。坐下以後，旁若無人地吹奏口哨。王導說：“你想學習秘康。阮籍嗎？”周凱回答說：“怎麼敢捨去眼前的明公，去學習前代的嵇康、阮籍！”
世說新語簡介
世說新語
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
完
經典引路，詩詞為伴。在詩詞的海洋裡，你會欣喜地發現，那些遙遠的面孔，從未如此地鮮活而有趣，那些經典的篇章，字字句句如同珠璣，撥動著心絃。
