古之暹羅，今之泰國，皆為佛國。普吉的清晨，悠忽可見一隊隊的小和尚外出修行，化緣行走之間，宛若葉葉菩提灑落人世。
想起長安，想起辯機，當然，還有那高陽公主。
高陽公主，太宗李世民之愛女，雖是庶出，但卻備討父皇歡心。而她的原配丈夫房遺愛，乃是凌煙閣二十四功臣之一房玄齡的次子，高陽在皇室安排下嫁房遺愛，雖有政治聯姻之意味，但在當時，下嫁功臣之後也是莫大之榮譽，且門當戶對。
但封建包辦婚姻，總是在考慮了一切外在的條件，卻沒有考慮到男女二人之感情，故而婚姻中就出現了錯亂。說是錯亂，是出現在一次偶然圍獵之後，高陽體力不支，亟需休息，房遺愛說，不遠處有個草廬，是一僧人的寺外禪修之地，於是便安排高陽就去休息。所謂有情人相遇，是金風玉露一相逢，可是當跨越婚姻與信仰的有情人相逢，又該如何描述？
總歸，翻越歷史的迷障，當辯機從草蘆裡出來相迎時，剎那之間，高陽便淪陷了。
彼時大唐興盛，風氣崇尚文人。辯機和尚形象儒雅，眉眼清明，一步一行皆為風景，反觀房遺愛，全無其父風範，偏偏成個偏武之人。再加上高陽本就嬌生慣養，此事也就不難理解了。
愛慕自然無罪，可若越過了世人底線，便有了罪。自草蘆初逢後，高陽頻頻與辯機邂逅。但可笑的是，房遺愛非但不反對，竟然為了保密，親自遣散了隨從，親自為二人把門望風。丈夫的配合得也到了高陽的回報，高陽贈與他各色美人，甚至允許他也在婚內與其他女人在一起。並且高陽經常進宮在太宗面前美言，於是乎房遺愛自此平雲直上。
沒了顧忌。這段禁忌的婚內戀情燃燒地愈來愈烈。
辯機和尚，是玄奘的弟子，於佛學造詣上堪稱天才。公元645年，在舉唐國選撥譯經僧的考核中，辯機入選，成為九名譯經僧中最為年青的一個。自此，辯機得去弘福寺內長住。臨別之時，高陽將出常用玉枕送給情人，以示珍重。但後來事發，也出在玉枕之上。
貞觀末年，長安衙役捕獲一小偷。此事雖微不足道，但所繳贓物卻非同一般，乃是一個鑲金飾銀、豔麗奪目的豪華玉枕，絕非常人所用之物。嚴刑拷打之下，小偷招供，玉枕乃是從弘福寺內某沙門的房間裡偷盜出來，毫無疑問，正是辯機和尚。
事情終於敗露。太宗震怒，但虎毒不食子，何況是皇家。身死之人唯有辯機，其被判腰斬棄市。腰斬實乃酷刑，將人攔腰斬斷，而斬斷之後人不會立即死亡，恐怖殘酷至極。傳說行刑當日，大雪漫漫，長安城都為之瘋狂，看熱鬧的人都跟被掐住頸子似的往前伸頭看，辯機的“血饅頭”也許將是他們一生的談資。
悲劇還未結局。此等醜事讓太宗勃然大怒，高陽自此不被允許進宮，而情人已逝，日常服侍之侍女因不通報又盡數被殺，再加上世人的指指點點，高陽性情大變。甚至後來太宗駕崩，她都沒有哀容，沒留一滴淚。
後李治即位。於永徽四年，高陽欲奪房遺愛兄長房遺直所繼承之爵位，誣告其無禮。但經長孫無忌審理，卻發現高陽與房遺愛意圖擁立荊王李元景謀反，高宗於是賜其自盡。直到此時，孽緣的男女主角，才算真正地又走到了一起。
辯機，是有才之人，卻違背了信仰，高陽給辯機的愛也很純粹，卻背離了道德。這是愛情的悲哀，也是世俗的悲哀，在那個年代無解，在當下，也是為人唾棄。
卻不知高陽臨死前，有沒有對來世的渴望，下一世是相逢還是不逢，她也許都給不出答案，而辯機，只是註定不能成佛的情僧。
至於泰國的小和尚們，總歸還有大把的青春和光陰，去追求愛與光明，祝福他們。
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