所謂歷史是勝利者的宣言，古今盡皆如此。
周太王（古公亶父）有三個嫡子，分別為泰伯、仲雍、季歷，起初立泰伯為太子，但季歷兒子姬昌出生後，相傳一隻紅鳥銜著寫滿賀文的絲綢，如此祥瑞讓周太王非常振奮地說“我世當有興者，其在昌乎”，認為姬昌必能振興周族，於是就想傳位季歷，最終傳位給孫子姬昌——後來的周文王。
為了躲避王位，讓季歷、姬昌順利繼位，實現族群的興盛與滅商的大業，泰伯與仲雍發揚高風亮節的精神，假託為周太王採藥，兩人偷偷地離家出走，從周原（如今寶雞扶風）一路跑到無錫，史稱“泰伯奔吳”，包括孔子等在內古代文人都高度讚揚泰伯這一行為。
其實，真相併非如此，這是一段經過精心篡改的歷史，甲骨文在一定程度上揭開了真相。
如今我們都知道，“紅鳥銜書”違反科學，純屬扯淡，因此這必然是人造的“祥瑞”。那麼，“祥瑞”的主謀是誰呢？
首先，受益最大者往往就是造假者，祥瑞出現之後，周太王認為姬昌將會興盛族群，於是決定傳位季歷，所以“祥瑞”主謀應當是季歷或其妻太任，目的是爭奪王位。由此可知，所謂泰伯奔吳的真相，與其說是主動奔吳，不如說是被季歷驅逐出去，或者奔吳是為了活命。
其次，希望傳位第三子的周太王，他製造“祥瑞”為姬昌造勢。《左傳》記載：“太伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。”也就是說，周太王讓兄弟三人依次傳位，最後由季歷傳位姬昌，但泰伯與仲雍不願做過渡性的君主，於是兩人就一起出逃了。
總之，祥瑞的製造者，不論是季歷還是周太王，他們圍繞的核心點都是姬昌，周太王對姬昌更是信心十足。問題在於，祥瑞發生時，姬昌只是一個嬰兒，根本無從判斷他的品性與未來成就，但周太王卻堅定地認為他能興盛周族，豈不荒唐！其實，周太王對姬昌信心十足、一定要傳位姬昌的真相，甲骨文在一定程度上揭開了真相。
上文提到一個細節，即季歷之妻叫太任，史書上對她描述很多，基本上擁有女性一切美德，還是中國“胎教第一人”，但泰伯、仲雍的妻子卻史無記載。
按照當時習俗，男子13歲就達到婚齡了，比如姬昌13歲生下伯邑考。因此，季歷娶妻生子時，泰伯、仲雍必然早已娶妻。既然如此，為何史書上絲毫沒有提及他們的妻子，卻提及季歷之妻？原因很多，其中一個是他們的妻子不是出自名門或大部落，季歷之妻卻來歷不凡。
歐陽修《新唐書》記載：“黃帝十二世孫奚仲，為夏車正，更封於薛。又十二世孫仲虺，為湯左相。太戊時有臣扈，武丁時有祖己。”
先秦《世本》記載：“祖己七世孫成，徙國於摯，更號摯國。”
先秦《詩經》記載：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季（季歷），維德之行。太任有身，生此文王（姬昌）。”
也就是說，黃帝十二世孫奚仲因功被夏王封於薛地，商湯時仲虺（huī）成為左相，武丁時祖己遷徙到了摯地，建立了摯國，到了商朝末年時，摯國的大任嫁給了季歷。根據考證，薛地、摯地都在河南駐馬店市，屬於商朝核心統治區域，因此太任是商朝大貴族之女。
邊疆的“小邦周”與殷商大貴族聯姻，必然抬高了季歷的政治地位，聯姻的結晶——姬昌，也必然擁有非同一般的政治資源，無疑更能興盛周族，相反泰伯、仲雍卻不具備這種資源，周太王不可能不考慮這些因素。由此可見，周太王（上圖，復原圖）決定最終傳位姬昌，是非常理智的選擇。
然而甲骨文顯示，歐陽修等判斷的祖己身份有誤，此人實際來頭更為驚人，所以周太王才會斷言姬昌將會興盛周人。
甲骨文卜辭記載：“癸酉卜，行貞：王賓父丁歲三牛□兄己一牛、兄庚一牛、亡尤？”這是祖甲祭祀父兄的卜辭，他父親是武丁，兩個兄長是己與庚。
商朝周祭譜是週期性祭祀先人的一種制度，其中一段排序是武丁、祖己、祖庚、祖甲。根據史書記載，武丁去世之後，繼位者為祖庚，之後為祖甲，商朝一度採用兄終弟及的繼承製。周祭譜中有祖己，史書上說祖己沒有繼位，說明祖己可能在武丁生前去世了，但因為曾是太子，故而依然得到隆重祭祀。
顯然，與季歷聯姻的太任，是商朝王族後代，身份無比尊貴。
那麼，大邑商為何與小邦周聯姻，這種聯姻對周人政局有何影響？
從殷商角度來說，當時西部局勢不穩，狄戎虎視眈眈，有必要扶持一個忠心的方國穩定當地局勢，成為殷商在西部的代言人，於是才會將太任嫁給周人，同時無疑也希望、乃至施壓周太王立“大邑商”的外孫為君，這樣便於未來更好地拉攏周人。
從周人角度來說，讓聯姻的結晶姬昌為君，無疑可以借勢殷商，謀求更好的發展。
因此，無論從哪個角度來說，姬昌成為周人君主才符合各方利益。
歷史證明周太公的選擇是正確的，由於周人與商朝王族聯姻，有了非比尋常的政治關係，於是“小邦周”在季歷、姬昌時代得到了驚人地大發展，為武王滅商奠定了基礎。其實，如果“小邦周”與商朝王族沒有一定關係，商王又怎麼可能任由周人擴張？
明白了太任的真正來歷，與姬昌身上擁有的龐大政治資源，就不難理解泰伯、仲雍的“高風亮節”了。說到底，他們兩人沒得選，周太王不會允許他們破壞計劃，要麼做過渡性的君主，要麼被殺，要麼出走。
不過，泰伯奔吳的目的地卻值得懷疑，因為從周原到無錫如今高速大約1500公里，泰伯、仲雍步行的話，估計路程不下2000公里，而且道路險峻危機四伏，還要穿過無數野蠻部落。出走的話，沒必要跑到1000多公里以外吧。
當然，不論泰伯奔吳的目的地是什麼地方，基本可以肯定的是，他們的出走不是出於高風亮節的品格，而是無可奈何的選擇，甚至只是一次狼狽不堪的政治逃難。
參考資料：《史記》、甲骨文編等
