清朝初期的“滿漢一體”：為多民族國家的形成奠定了基礎

1644年，明朝滅亡，清朝入關。經過20年的征戰，清朝基本平定了內地各大割據勢力，建立了穩固的大帝國。這個龐大的帝國之內不僅僅有滿族，還有漢族、蒙古等民族，是一個多民族的國家。入關之初，全國民族矛盾非常尖銳，清朝的統治者又是如何去解決這個問題，建立一個多民族一體的國家的呢？

一，清朝多元一體國家的建立

1616年努爾哈赤建立的後金不是一個多民族的帝國，而是一個民族政權。經過皇太極的開拓，整個東北、漠南納入到了版圖之內，這個民族政權就轉變為了多民族共存的帝國。皇太極又在滿洲八旗之外設定漢八旗和蒙古八旗，擴大了國家的統治基礎。1636年，皇太極稱帝，標誌著滿漢蒙一體的帝國正式出現於歷史舞臺。

清朝入關前的局勢

在古代，漢族王朝往往以“中國”自稱，將周邊的少數民族貶斥為蠻夷，這裡的“中國”指的是華夏，是小中國。少數民族王朝建立後，也自稱是“中國”，並且擴大了“中國”的內涵，認為“中國”應該包括境內的所有地區，而不是單指漢地。這種意識的出現有利於中國構建為多元一體的國家。

努爾哈赤建國之前，自稱“女直國建州衛管束夷人之主佟奴兒哈赤” 。可見努爾哈赤自稱為蠻夷，是華夷之辯帶來的影響。建立後金後，努爾哈赤以“北朝”自居，稱呼明朝為“南朝”。皇太極時期依然將明朝稱為“南朝”。清朝入關前，有時也以“中國”代稱明朝；入關後，就自稱中國，並將中國的範圍擴大到整個帝國統治地區。如此，過去的“小中國”就演變為了“大中國”。“小中國”只是漢族的王朝，“大中國”是多元一體的國家。

長城：古代小中國的北方邊界

多元一體國家既然形成，那麼就應該認識到滿漢為一體，過去那種“華夷之辨”的狹隘民族主義應當拋棄。滿漢一體，或者滿漢蒙一體是清朝建立以來的基本國策。皇太極在即位後就宣佈“滿、漢之人，均屬一體”，“滿洲、蒙古、漢人視同一體。”入關之前，清朝就已經是一個多元一體的國家，入關後擴大了多元的成分，但是一體的本質並未變化。

歐洲人所謂的“國家”是民族國家，也是一個民族一個國家，因此歐美的“新清史”不認可清朝是中國的歷史，反而認為“中國”只是被清朝統治。日本的一些學者為了給侵略中國提供理論上的幫助，也提出“元清非中國”的荒唐理論。自遼金以來，中國就已經不是單一的民族國家，而是多民族的國家。不能認清這一點，也就無法理解中西方民族國家的差異，也就會陷入歧途。

二，滿漢一體政策的推行

儘管如此，由於民族偏見和“華夷之辯”傳統觀念的影響，清朝入關後的民族矛盾更加尖銳，如何緩解這種矛盾成為了清初統治者的重中之重。為了得到漢族官僚的支援，多爾袞在進入北京後就推行尊儒崇文的政策。他祭祀孔子，修繕孔廟，開科取士，逐漸爭取到了士人之心。

在官僚制度上，清朝總體上是“清承明制”，同時保留滿洲部分制度。從皇太極開始，清朝將學習漢文化以及明朝的典章制度作為基本的國策，“凡事都照《大明會典》行”，此所謂“清承明制”。在入關之前，清朝已經設定文館、六部、內院等機構，可謂初具規模。入關之後，進一步繼承明朝的制度，保留明朝的地方官僚體系，並加以完善。

繼承並非是原封不動的照搬，還需要進行發展，如此才能使古老的制度再次煥發生機。繼承也不是要廢除滿洲原本的制度，而是兩種制度並存，相互補充。例如清初內閣就是對明朝內閣制度的繼承和發展，而議政王大臣會議則是對滿洲舊制度的遺留。

學習漢語、漢典是清朝推行的一大文化政策。皇太極即位後就下詔滿洲貴族必須在學校學習漢族的文化典籍。順治在初期還不會漢語，“閱諸臣奏章，茫然不解”，隨後他發憤讀書，經過九年的苦讀，終於可以通讀中國古典文獻。這種苦讀的傳統在清朝流傳下來，因而清朝皇帝的文化水平都非常高。

滿漢一體的一個重要表現是提高漢臣地位。入關之前，清朝就有大量的漢官，但是地位相對較低。入關後，多爾袞明確提出“國家混一華夏，滿漢並重”，規定內閣4相，滿漢人各佔2名。六部12個尚書也是各佔一半。1658年，順治帝對官制進行調整，使滿漢官職品級劃一，提高了漢族官員的地位。

順治帝

當然，清朝的宗族是滿族，因此無法達成真正的平等，滿洲貴族的地位始終還是高於漢族大臣。歷朝歷代的宗族地位都高於外姓大臣，而少數民族王朝的宗族就是本民族，因此就難免出現不平等的現象。

縱觀中國古代史，漢族王朝建立之時，往往將周邊少數民族視為蠻夷，沒有將之視為中國的一部分。在國力強盛之時，就對少數民族進行了羈縻控制，推行“以夷制夷”，不在少數民族地區統計人口，徵收賦稅，進行行政管轄。對於漢族王朝來說，只要少數民族不會威脅中原即可。這實際上就是“華夷之防”的表面。

當少數民族王朝建立後，就大量吸收其他民族進入官僚系統，在各民族地區推行行政管轄，要求各民族繳納賦稅，讓各民族在國家中享受相應的權利和履行相應的義務，將各民族真正當作國民來看待，這的確是少數民族王朝的功勞，也是歷史的進步。

三，戰爭性質的轉變和失誤

清朝入關後，內地經濟殘破不堪，民族矛盾尖銳，反清運動此起彼伏。如何才能夠迅速地在全國建立行之有效的統治，如何恢復經濟、化解民族矛盾，是多爾袞面臨的巨大挑戰。為了減少中原百姓的抵抗心理，多爾袞等宣稱入關是為明朝報仇，其目標是對付李自成等“流寇”。

不過口號僅僅是口號，如果不能夠安定民心，那就是空話。清朝入關的目的是要建立統治天下的王朝，而不是掠奪，因此戰爭的性質發生了改變。多爾袞入關之前嚴明軍紀，禁止滿漢八旗在內地的燒殺搶掠，使得北方各省望風而降。

清朝征服了廣闊的內地，同時也接納了明朝留下的疑難雜症——經濟凋敝、腐敗嚴重。只有解決了經濟問題和吏治問題才能夠得到百姓的支援，此所謂“得民心者得天下”。自入關以來，多爾袞就宣佈廢除明朝的“三餉”，大幅度減少全國各地的賦稅，使得明後期以來的社會矛盾得以緩和。在減輕百姓負擔的同時，又大力整頓吏治，使得清初的吏治情況和明朝形成了天壤之別。

可清朝的在許多問題上依然犯了錯誤，甚至是嚴重的錯誤。在和南明的戰爭中，清朝的將領出現了多次的屠城行為，這說明滿洲貴族還未改變傳統的思維，還停留在報復式、野蠻式的思維上。這樣的屠殺行為又激化了民族矛盾，使得清軍在南方的推進速度遠遠比北方緩慢。

伴隨著清軍入關，大量的家屬也遷到關內。為了解決他們的生計問題，多爾袞頒佈《圈地令》，本意是讓他們佔據無主之地或者明朝藩王之地。但是此政策很快失控，許多農民的土地也被圈佔。1647年，多爾袞下令禁止圈地，並且讓滿洲貴族歸還非常佔有的土地。這算是多爾袞的“亡羊補牢”吧。

滿洲貴族佔有廣大的土地卻缺乏勞動力，無法耕種，造成土地浪費。多爾袞就推行投充法，讓無衣無食的漢人投入滿洲貴族家庭擔任奴婢。此項政策最初是針對沒有生計的漢人，但是滿洲貴族不斷將之擴大化，出現了強制逼迫漢人為奴的現象。投充法出臺一年後，大量的漢人奴婢逃亡，於是清朝又出臺了《逃人法》，試圖禁止奴婢逃亡，但是收效甚微。投充法算是清朝入關之後的一大弊政了，它不僅不利於經濟恢復，還加深了民族矛盾。

清朝入關後的另外一大弊政是剃髮易服。從努爾哈赤時期開始，滿洲貴族就將剃髮作為漢人歸順的標誌。清軍入關後，多爾袞下令在全國強制推行剃髮，遭到了江南百姓的抵抗，由此引發了“江陰之變”和“嘉定三屠”。清朝統治者始終沒有在剃髮問題上做出任何讓步。剃髮易服雖然談不上什麼毀滅漢文化，但是也表現了清朝並未尊重漢族的生活習俗。直到清朝晚期，人們依舊將剪辮作為反清運動的重要標誌。