沿文嶺湖灣信馬由韁，耳邊傳來一首古老的歌：
獺逐鯉魚走，
金龜把港口；
福人得福地，
金印大如鬥！
歌以配畫，眼前一座神奇的山，叫鯉魚山。山雖不算高，神就神在整座石山宛如一條鯉魚浮水而遊。魚尾後有獺山，獺對鯉虎視睽睽，魚首前金龜引路，攪得湖波靈動，波紋漣漪反彈處，是展翅欲飛的鸚鵡山。登鸚鵡之冠巔，鳥瞰山下村墟、田疇、湖港，鷗、燕、鶩、鷺、獺、鯉、龜，好一幅自然生態連環圖。山南麓那兩株拔地聳天千年蒼鬱的巨大榕樹，冠蓋宛若綠雲護蔭鄉野。天上枝柯連理，地表浮根抱巖。鄉老說，立地頂天，雙臂合抱元寶錠，主大福大貴哩！
觀賞了古老的梅莊許氏宗祠，重建的狀元亭，新設的許將史蹟紀念館，福人得福地，福心種福田，果不其然。
開啟《宋史·許將傳》，傳主許將彷彿也在這畫圖中。
許將
，字衝元，宋景祐四年（1037年）出生在福州城東虎園（今晉安區鼓山鎮）。嘉祐八年（1063年）殿試舉進士第一，成為自隋文帝開皇七年（587年）科舉制創立以來福州的第一位狀元，歷任兵部侍郎、吏部尚書、尚書右丞、尚書左丞、中書侍郎、門下侍郎等高位。政和元年（1111年）病逝，追賠開府儀同三司，諡文定。徽宗皇帝親書墓表“兩朝弼亮，翊贊良臣”。子許份，繼登進士第，官至龍圖閣直學士知鄧州、揚州。徽宗器重有加，賜以“世美”匾。
又據《許氏家譜》記載，許將初葬梅花。明洪武年間，因造梅花城，子孫奏請朝廷遷葬福州新店澗田村。原廬墓者仍居梅花繁衍生息。現今梅花、梅莊、梅陽、麥朱等地許姓人家皆是許將的後裔……
方寸江山萬古情。聽鯉魚山傳奇，回頭再唱那一首古老的歌，豈不令人頓生藉此地建以鯉魚山冠名的公園的感悟和共識嗎？
許氏宗祠
沿金梅路往梅花鎮方向，過文嶺鎮約1000米左右，往右順小路直行到河裡自然村，赫然就見一座宏偉的建築出現在面前，這就是“梅莊許氏宗祠”。
許氏宗祠
文嶺鎮梅莊
文嶺鎮並無以“梅莊”命名的村莊，也無以“梅莊”命名的地方。那麼，“梅莊”究竟是什麼意思呢？尋訪了村裡的老人，才得知宗祠上寫的“梅莊”原來是河裡、新園裡、海塘下三個自然村的統稱，梅莊大都是許姓，乃是福州地區第一位狀元許將的後代。
許將以文武之才、將相之略聞名於宋、金兩國，是福建歷史上罕見的人才。現在福州城裡的狀元府、鳳池坊、狀元境、鳳池書院、東山虎園等地名，都是為了紀念許將而命名。後來，他的兒子許份也高中進士，徽宗器重有加，賜以“世美”匾。後人因此曾撰寫了一幅對聯：“御匾高懸書世美、玉音遠播話衝元”，來銘記祖先的輝煌。仁宗嘉祐八年（1063年）中狀元，他在為官期間，支援王安石變法，興利除弊；出使遼國，並使遼國撤軍；愛民如子，深得人心。政和元年（1111年）病逝後，徽宗皇帝親書墓表“兩朝弼亮、翊贊良臣”，葬在長樂梅花。為他守墓的子孫眾多，聚整合村莊，也許這就是“梅莊”的由來吧。
明朝洪武年間，因為築建梅花城，其後代就將許將的墓遷移到了福州新店鎮的澗田村。許將的墓雖然遷移走了，但是當初為他守墓的子孫卻愛上了長樂秀麗的山水。特別是梅莊景色優美，周邊有著貂山、鯉魚山、龜山、鸚鵡山等小山，流傳著“貂逐鯉魚走，金龜把港口；福人得福地，金印大如鬥”的美麗傳說。許氏子孫因此留在了梅莊附近並繁衍至今，現在梅花、梅莊、梅陽、麥朱等地的許姓人家都是許將的後裔。
為了銘記祖宗、敦親睦鄰，許氏後人在明朝嘉靖年間開始修建“梅莊許氏宗祠”，後多次重修。2007年重修後，宗祠煥然一新。整座祠堂面積約為1000多平方米，一樓為宗祠，設有神主龕，徽宗賜以“世美”匾就掛在神主龕上方的橫樑上；二樓為“許將史蹟紀念館”，匾額由我國著名書法家趙玉林手書。館內還展示有許將及其兒子許份生平事蹟、作品及後人對他們的評價。
相對於其他祠堂的修舊如舊，許氏宗祠則是大膽創新。雖然仍是三進三落的磚木結構大建築，但卻新式舊式相結合，在結構、色彩乃至雕飾基本保持了明代建築風格上，建構多以磚石和鋼筋混泥土為主，間以木質架構，再配以外觀上的紅牆琉瓦，給人古樸凝重、精巧端莊但而又不失活潑大方。
許氏家族能夠在嚴肅、靜穆、莊嚴祠堂裡開闢“許將史蹟紀念館”，把握群眾對姓氏宗族的認同感和歸屬感，從而弘揚富強民主、文明和諧、自由平等、公正法治、愛國敬業、誠信友善的社會主義核心價值觀，這本身就是一種大膽的創新和嘗試。
難能可貴的是，許氏後人還在村裡建了狀元亭，重建了明朝嘉靖年間的“百神宮”、清朝同治年間的“九天府”，展示村賢建設美好家園的事蹟和村的歷史變遷，從而激勵後人熱愛家鄉、建設家鄉。這些，都是許氏“世美”精神的新繼承、新突破，也是今後祠堂文化發展的關鍵所在。
隨著社會的發展，曾經做為主要祭禮場所的祠堂，在社會生活、經濟生活、文化生活以至政治生活中越來越發揮著具有獨特的地位和作用。封建色彩已逐漸褪去，不少祠堂設有閱覽室、展覽室、棋牌室、音像室、村史館等，不斷賦予祠堂文化更多的內涵和功能。
