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《道德經》通解·章七一
原文以馬王堆出土的帛書《老子》甲本為主。藍色字型為帛書《老子》甲本殘損、乙本原文。紅色字型為原本殘缺、後人校補。
王弼版、通行版《道德經》中的第六十九章。
原文：
用兵有言曰:吾不敢為主而為客
，吾不進寸而芮尺
。是胃行無行
，襄無臂
，執無兵
，乃無敵矣。禍莫于于無適，無適斤亡，吾吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
註釋：
吾不敢為主而為客：◇主，是指主動挑起戰爭。◇客，被迫應戰。☆我不敢發動戰爭而是被迫應戰。
吾不進寸而芮尺：◇芮，系盾的綬帶。意指拿起盾牌防禦。有的版本把“芮”改成“退”也說得通。☆我不前進一寸而是實施防禦。
行無行：◇行，行軍。☆行軍要無聲無息讓敵人看不到行跡。
襄無臂：◇襄，一說是解脫衣服耕種田地，一說是剷除表層土壤。同“攘”，掠起衣袖。☆掠起衣袖準備出擊時讓敵人看不到手臂。
執無兵：◇執，捕捉、捉拿。☆捕捉敵人時讓敵人看不到兵器。
禍莫于于無適：◇莫於，莫過於。◇於，在，處於。◇無適，無所適從。☆禍患莫過於處在無所適從的境地。
無適斤亡：◇斤，“近”的通假字。☆無所適從接近滅亡。
吾吾葆矣：◇吾吾，我們。◇葆，旺盛，保持；意指要牢記。☆我們要牢記。
故稱兵相若：◇稱，衡量輕重。☆因此在雙方棋逢對手、兵力相當的時候。
則哀者勝矣：◇哀，閔也。同情，憐憫，可憐，悲痛，慘苦。意指被人欺負而可憐。☆那被人欺負而可憐的一方會勝利。即正義的一方會取得勝利。
通解：
用兵有言曰:吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺。
關於戰爭有這樣的說法：我不敢做戰爭的發起者而是做防禦者，我不前進一寸而是做好防禦。
★如果世界上沒有人主動發起戰爭，那就沒有戰爭。戰爭是要死人的，是鬥爭的終極形式；因此，首先挑起戰爭者總是理虧的。這就是當今世界敵對雙方誰都不敢打響第一槍的原因。但在野蠻世界是無理可講的，總是有人狂妄自大、冒然發動戰爭。
這句話強調“不能主動發起戰爭”，在戰略上取守勢。
發動戰爭和發起戰鬥顯然是兩回事。戰爭不能主動發起。如果戰爭爆發，那就要想方設法掌握戰場主動權。在戰場上必須“敢為主、善為主”，主動進攻或主動撤退；否則必然陷於被動地位而失敗。
是胃行無行，襄無臂，執無兵，乃無敵矣。
如果說，行軍能無聲無息讓敵人看不到行跡，掠起衣袖準備攻擊時讓敵人看不見手臂，捕捉敵人時讓敵人看不見兵器；那就無敵了。
★打戰一定要出奇才能制勝，必須讓敵人無所適從。突然襲擊、出其不意攻其不備，能讓敵人陣腳大亂、無所適從。
禍
莫于于無適，無適斤亡，吾吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
禍患莫過於處在無所適從的境地，無所適從離滅亡就不遠了，我們要牢記這一點。如果雙方棋逢對手、兵力相當，那被人欺負計程車氣旺盛的一方會勝利。
★在戰場上，無所適從（不知道怎麼辦了）是最大的禍患。要讓敵人無所適從，自己不能無所適從。
在敵我雙方棋逢對手、兵力相當的時候，被人欺負（被迫參與戰爭）的一方會取得勝利。因為被欺負的一方義憤填膺、士氣容易被鼓舞起來，能爆發出更大的力量；所以能取得勝利。即在棋逢對手、兵力相當的時候，士氣是取勝的關鍵。
★這一章是接著上一章，闡述戰爭和戰鬥的基本方法和原則。在不得不爭的時候，要用這一章所述方法和原則去戰鬥。
即不能主動挑起戰爭，用兵必須奇，讓敵人無所適從，旺盛士氣。
至於如何用奇、讓敵人無所適從和鼓舞士氣，是所有兵書都要詳細闡述的內容。經書只告訴人們最基本的方法和原則，具體怎麼做取決於自己的腦袋，自己去想吧。
譯文：
關於戰爭有這樣的說法：我不敢做戰爭的發起者而是做防禦者，我不前進一寸而是做好防禦。如果說，行軍能無聲無息讓敵人看不到行跡，掠起衣袖準備攻擊時讓敵人看不見手臂，捕捉敵人時讓敵人看不見兵器；那就無敵了。禍患莫過於處在無所適從的境地，無所適從離滅亡就不遠了，我們要牢記這一點。如果雙方棋逢對手、兵力相當，那被人欺負計程車氣旺盛的一方會勝利。
主旨：
闡述戰爭和戰鬥的基本方法和原則。
