在《三國演義》裡，有這樣一個傳說。
鉅鹿一帶住著一莊戶人家，這家有兄弟三人，分別為大哥張角，老二張寶，三弟張梁。家境不殷實的張家只能供得起老大張角唸書，然而，張角雖寒窗十年，卻因時運不濟名落孫山。張角意識到自己不是讀書的料，於是，便放棄讀書，開始和兩名弟弟一樣，靠進山採藥貼補家用。
某日，張角來到深山中挖藥，竟偶遇一年邁老者。老者的長相異於常人，他的眼睛竟是青綠色的，面貌卻像十歲頑童一般，若非他步履蹣跚且手上拄著柺棍，根本看不出這是個老頭。這老頭一見到張角，便將他拉到一個僻靜的山洞裡，將一包袱取出送給張角。
張角將包袱開啟一看，裡面竟有三本天書，為上中下三卷《太平要術》。
這部《太平要術》內容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等。《太平要術》重新構築了早期道教的“天人合一”思想；以陰陽五行學說勾勒了一個理想社會圖景，提出了一套“無為而無不為”統治術；提出了修道的教徒的修身養性術；提出了財產共有、自食其力的善惡報應觀念，指出只有人們信修正道，方可斷除災異而得道成仙；也反映了平均主義和平等理想的樸素民本思想。
老人對張角說道：“你拿著這三卷書，代替上蒼傳播它的教義，解救那些深陷水火中的黎民百姓。不過，如果你學了書上的法術後為非作歹，一定會遭天打雷劈。正所謂善惡有報，你一定要記得。”張角聽罷瞠目結舌，心道：這原來是下凡的老神仙。
之後，張角畢恭畢敬地跪下向老人磕了三個頭，並請教他的名諱。老人說完自己是南華老仙后，便化作一縷青煙消失於原地了。張角獲得這番奇遇後，成了能呼風喚雨的高人。為了完成老人的囑託，張角字號“天公將軍”，率饑民揭竿而起，組建起太平道，與朝廷分庭抗禮。
當然，神話之說，自然屬子虛烏有。
但後來的傳道卻是真的。
之後的張角除了在家鄉冀州傳道以外，還派出八名弟子分赴到各地傳道。短短的十餘年間，全國十二個州當中就有八個州的百姓參加太平道，道徒達幾十萬人之多。為了便於組織和管理，張角把遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的道徒編為以“方”為單位的教區組織，全國共設三十六方，大方有萬餘人，小方有六七千人，各方均設渠帥總領其事。
然而，正史中亦記載過張角擅長“撒豆成兵”、“呼風喚雨”等法術，難道這世界上真的存在法術嗎，張角究竟是人還是修仙者呢？
正史中的記載自然是比較詳實的，那些撒豆成兵、呼風喚雨一類的大神通，自然也是有目擊者的。不過，這也不能就此說明張角懂得法術或他受到仙人指點成了天公將軍。之所以張角能有此能力，多半有兩種可能：
一是、他使用了某種不為人知的障眼法；
二是、他擅長氣象學能夠測算天象。
首先、來說說障眼法，此原理與現在我們看到的魔術表演沒什麼區別。魔術，也就是根據科學原理，使用一些巧妙的手法或小道具，創造一些假象，給人一種違反物理學的錯覺。看過魔術表演的朋友都知道，一位手法高超的魔術師的確能做到以假亂真，讓人瞠目結舌。
雖然，魔術這一概念是外國人提出來的，但我國古代的戲法師亦十分精於此道。從古至今，從不乏那些使用魔術戲法坑蒙拐騙之徒。哪怕是在近幾年，我們仍能在新聞中看到假借魔術手法行騙的報道。在崇尚科學的今天，尚有人受矇騙，更何況是封建迷信盛行的後漢時期呢？
可以說，是時代給予張角這個騙子發揮的舞臺。
我們知道，張角讀過幾年書，所以，他對數學、化學、物理學、心理學等知識應該頗有涉獵，用這些知識來忽悠面朝黃土背朝天的農民兄弟綽綽有餘。細讀三國我們不難發現，跟著張角鬧革命的大多是底層階級的老百姓，因為，張角只能矇騙這些愚昧的底層人民。
當然，張角的法術還有一種可能性，那就是張角是一名擅長氣象學的高人。在那個年代，有夜觀天象這一本事的可不止張角一人。例如：我們熟悉的諸葛亮便對天文、氣象學頗有涉獵。在赤壁之戰中，諸葛亮憑藉氣象知識，成功地“借”來了東風，為後世留下一段傳奇。
行雲布雨的張角，極有可能像諸葛亮一樣，也是一名懂得氣象學的高手。他憑藉豐富的氣象學知識，從天象中的某些跡象推測出未來的天氣，以此作為“預言”蠱惑百姓。像諸葛亮那般“借東風”，張角或許也做過許多次，否則也不會有那麼多愚民信以為真，願意誓死追隨黃巾軍了。
綜上所述，文章開頭所提到的神話，及三國中出現的法術橋段，無非是時人以訛傳訛，再加上作者杜撰出來的罷了。這世界上根本不存在違反物理學的法術，若非如此，張角勢力又怎會一敗塗地呢？況且，張角若已位列仙班，他為何還會病死在行軍途中呢？
顯然，張角會法術這一點是根本站不住腳的。
古往今來，像張角這樣靠邪教與騙術妖言惑眾的騙子比比皆是，所幸我們生活在一個講求科學的年代，這類人如今已不多見。
參考資料：
【《《太平經》與黃巾起義》、《後漢書》】
