習慣上，外地人通常只將廣東省的人稱為廣東人。但其實廣東是有著
三大族群
之分的，這三大族群分別是主要生活在廣州珠三角地區，
講粵語的廣府人
；分佈在粵東潮汕地區的，
講潮汕話的潮汕人
；遍佈粵北山區，講著獨特
客家話的客家人
。
三大族群語言上
差別較大
，生活習俗上也有
不同
。同一個省份生活著三大族群，產生這種現象的原因要從他們
祖先的遷移歷史
說起。
客家
“客家人”裡面的這個
“客”
字並不是憑空想象的，其最早來源於東晉南北朝時期的
給客制度
及唐宋時期的
客戶制度
。什麼意思呢？就是說那時候移民到廣東一帶的
外鄉人
都
被編入了客籍
，他們自己也習慣稱自己是“
客戶
”，於是久而久之就形成了“
客家
”。
廣東客家人指的是“客家民系”，這一民系如今已經是世界上
最有影響力的民系之一
。客家民系形成時間比潮汕、廣府
晚
，主要是因為中國歷史上人口
南遷過程較長
。
歷史上客家人的先民共有
六次大規模南遷
，分別是
秦始皇時期
，
五胡亂華時期
，
唐末黃巢起義時期
，
北宋滅亡南宋誕生時期
，
明末清初時期
，最後一次是
太平天國運動時期
。
中原漢人遷移到
嶺南一帶
，與嶺南的
百越諸族
以及
土著
糅雜生活在一起。文化上形成了漢族與少數民族的
融合與創新
，血脈不斷混合，但
主體依舊是中原人
。
如今的客家人遍佈亞洲，光廣東一個地方的客家族群就有將近
2100萬
人口。
潮汕
戰國時期，越國被滅，
越族
大規模南遷，於是
閩南與潮汕
的百越時代被開啟了。
越王勾踐的子孫後代的一部分來到
九龍江
與
粵東
地區，和當地
閩人
、“
蠻人
”相融合，建立了
閩越族群
。除此之外，越王勾踐的子孫
無諸
自立為王，將領土勢力不斷擴張，子民又和古越族後裔結合。當時的潮汕地區
青銅器文化
發展很快，而且潮汕大地上的人十分“
好勇
”。
宋代以前，潮汕地區
人口稀少
，屬於“
蠻荒
”之地。隨著北宋建立，大批
閩地人
遷移至潮州一帶生活，當地的人口與經濟發展迎來了一波
小高潮
。宋元時期，潮汕
人口密度
達到全國前列。
閩人的遷入，讓潮汕一帶的
手工業
發展迎來
拐點
，又由於位置靠海，導致
海運海商
逐漸興起，“
潮人善賈
”一度聞名。許多閩地的
富商官宦
紛紛
移民
至潮汕生活，在當地成為了
名門望族
。而因為潮汕人對於宗族血緣十分看重，所以即使發展至今，當地許多的風俗習性還保留完整。
潮汕獨特的
地理位置
結合上潮汕人擅長做生意的頭腦，使得潮汕人移民出國者居多，他們也被稱為“
東方猶太人
”。
廣府
廣府民系
是
廣東第一大民系
，人口數量佔廣東
一半以上
，遠超客家、潮汕。
如果問三大民系裡誰最能
代表廣東風俗
，那麼絕大多數人的回答會是
說粵語的廣府人
。現在一般認為，廣府文化是漢族民系裡
最成功的文化之一
，
香港
、
澳門
等地都受其
影響頗深
，而
廣州
與
佛山
兩地是廣府文化發揚的
典型地
區。
廣府人先人被稱為“
次生越人
”，就是
漢式元素
與
越式元素
都十分強烈的
古嶺南人後裔
。考古發現，廣府人是秦後
最早
實現漢化的古越人，既受古越
遺傳
，又得到南遷漢人的
哺育
。
在
移民時間線
上，廣府人
與客家人基
本一樣。
明清時期
是廣府民系完全具備形態的關鍵時期。
與客家人不同，廣府宗族成員借用
珠璣巷南遷傳說
，重構其
譜系
，宣示其
宗族的正統性
，強調自己並非“
無籍之民
”。而珠璣巷傳說成為
歷代廣府人
尋根問祖的
重要記憶
，這種文化心理也吸引來了許多
海外華僑
。而對於珠璣巷傳說
真實性
的考究，大部分學者認為
儘管有一定虛構成分
，但
完全不影響
其在“
文化權力
”上的重塑。
廣府文化保留了較多
古越族
成分，廣府文化藉助人口優勢一直處於嶺南
文化主體地位
。並以
高位勢態
，
輻射周邊地區
。其文化代表之一的
粵語
，是
土著古越語
與
中原
、
吳越
、
荊楚
等語融合的結果。
廣府人對本民系的
認同感很強
，
凝聚力大
。廣府文化中心廣州，自古以來就是華南一帶的
政治
、
經濟
、
文化中心
。
以上言論僅代表作者
個人的認識
與
考究結果
，廣東三大族群的每一個
單拎出來研究
，
都能寫書
，因此在文章中有
遺漏略過
的地方，歡迎在評論區
補充與批評
。
作文不易，謝謝您的點贊！！！
