宗教的興盛，背後確實有許多原因，但是縱觀我國古代類似佛教、道教、儒教的興衰，它們興衰的原因，許多時候來自掌權者的個人信仰，更多時候，則是因為政治鬥爭的需要。而分析唐朝開國之初的政治局面，不難看出，唐初時，唐朝王室尊崇道教更多是因為政治鬥爭的需要。
一方面，李淵在唐朝建立前，利用道教製造輿論，繼而幫助自己獲得民心，李淵也得以成功贏得了對抗隋朝戰爭，成為了唐朝的開國皇帝。另一方面，李淵在唐朝建立後，為了提高王室地位，鞏固自己的統治，便利用道教尊道家創始人老子為“聖祖”一事，以老子姓“李”為依據，表明唐朝皇室為老子後人，以此提高唐朝王室地位。
建立唐朝前：利用道教製造輿論，抓住民心
隋朝末期，社會動盪，百姓的生活自然也是不安穩的，而民間也流傳著各種類似預言一樣的社會輿論，其中影響比較大的便是：“楊氏將滅，李氏將興”以及“天道將改，將有老君子孫治世”等等。
李淵
為啥拿這兩句話出來說？因為比較典型。這兩句話的意味比較明顯，隋朝君主姓“楊”，楊滅，則是說“隋滅”，“李興”，那麼就是李姓人會成為滅隋的人。而按照謠傳，這個“李姓人”屬道家創始人老子後人，畢竟老子叫“李耳”。
這些社會輿論在亂世之中難以被控制，很快就傳到了朝廷，讓隋皇朝很是憂慮與擔心。於是礙於流言，隋煬帝便開始多少猜忌“李姓”的人，隋右驍衛大將軍李渾便因為受到猜忌而被殺害。將軍都被殺了，位高權重的“李淵”自然也受到隋煬帝的猜忌。
後來在隋大業十三年（617年）的時候，李淵起兵造反。雖是亂世，但是臣子起兵造反，名不正而又言不順，沒有一個好的理由，還是難以獲得民心，使天下人信服。本來就是造反，還沒有民心，這場仗想要打贏自然是比較難的。
於是，李淵便利用了“道教”。李淵集團和道士合作，不斷讓“道士”放出類似“李淵是天選中的人來救百姓於水火”這樣的話，還稱李淵為“真君”、“真主”。比如，隋朝末年的著名道士王遠知，在李淵起兵以前就自稱受到老子的旨意要傳給李淵受命符，對世人說“李淵當受天命”。
李淵
於是，李淵利用道教，給了自己一個“名正言順”的造反理由，這裡的“造反”，用道教一美化，便成了“替天行道”。而隋朝末年，本來就社會動盪，民怨載道，而且道教在我國曆史上，多次隱入民間，和百姓的距離比較近，在百姓中，還是比較有號召力的。
所以，亂世之中，李淵利用道教起兵，給自己建立了很好的群眾基礎，最後李淵也成功滅掉了隋朝，成為唐朝的開國君主。由此，我們不難看出，在唐朝建立前，李淵尊崇道教，主要還是政治需要。目的是透過道教“美化”造反一事，順便抓住民心，獲得更多支援。
唐朝建立初期：提高王室地位
李淵雖然滅掉了隋朝，成功成為天下共主，“名正言順”依舊還是一個重要問題。時局不穩定的時候可以說自己是“老子”欽點的“救世主”，但是“老子”欽點了“救世主”，可沒“欽點”誰在戰爭結束以後“治世”。
而古代的等級觀念，根深蒂固，成為君主，也就是天選中的真命天子，必定在血緣上比較特殊。如何個特殊法呢？多少藉著“李姓”謠言一躍而起的李淵集團，便依舊利用道教尊崇老子為“聖祖”一事，藉著老子姓“李”，來說明唐朝王室是老子後人。
既然是“聖祖”後人，那麼成為天下共主治理國家便是“合情合理”的事，這之中還有“君權神授”的意味，也有助於唐朝皇室掌控百姓朝臣。
李世民
據說，唐朝初期還有一部分人認為唐朝皇室並非老子後人，而是少數民族，屬北魏拓跋氏後人，由此，唐朝皇室十分忌諱有人說他們是拓跋氏之後。而後來著名僧人法琳說唐朝皇室並非老子之後，而是拓跋氏之後，便因此被唐太宗流放益州，最後死在了途中。
雖然僧人法琳此舉並未旨在懷疑唐朝王室的“高貴血統”，更多是為了佛教和道教的競爭，但是，他犯了唐朝皇室的忌諱，最後便“碰巧”在這方面殞了命，叫人唏噓。
由此，從唐朝皇室對於姓氏如此在乎來看，唐朝初期推崇道教也是有很大原因是出於政治需要，只是這一次，更多是借道教老子的聖名抬高皇族地位。
從上面的分析，我們不難看出，唐朝初期尊崇老子多出於政治需要：一方面，唐朝建立前，李淵藉助道教讓自己的起兵“名正言順”，並且順便收服“民心”。另一方面，唐朝建立之初，唐朝皇室借用老子姓“李”說明自己是“老子後人”，以“優秀的血統”來提高皇室地位，並暗示百姓，李家掌權屬“君權神授”，以此進一步控制百姓、管理國家。
