這個世界上到底有沒有神佛？不知道，反正沒人見過，至於去寺廟焚香祈福，具體有沒有用，也沒人知道。所以很多人開始懷疑，“無神論”也自此而來，但信不信不要緊，這種事本來就是信則有不信則無。但是有些人，不信也就罷了，還為了博取大眾關注而做出了很多出格的事情，以口頭或文字的方式侮辱神佛也就罷了，還公然去宗教場所做一些不堪的事。
也不知道怎麼去評說這些人的行為，只能說是無知者無畏；其實歷史上有很多例子，其中最有名的莫過於中國古代的“三武一宗”和日本的織田信長，這“三武一宗”分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及後周世宗柴榮；可能很多人對四位可能還不太熟悉，說起來他們在歷史上也稱得上是一代雄主，只不過中國歷史上雄才大略的皇帝太多，才使得他們沒什麼名氣而已。
先來說說這北魏太武帝拓跋燾，他十六歲登基，後親率大軍南征北戰，尤其擅長輕騎奔襲，先後攻滅胡夏、北燕、北涼，征伐山胡，降伏鄯善、龜茲、粟特等西域諸國，驅逐吐谷渾，統一中國北方；而且還揮兵漠北，討伐柔然，驅敵萬里；南攻劉宋，“飲馬長江”。而且這拓跋燾除了軍事能力極強外，治理內政也是相當不俗，如果不是晚年有點濫殺無辜外，絕對稱得上是一代明君雄主。
而北周武帝宇文邕也不是一個簡單皇帝，他早年繼位時受權臣宇文護所操控，但他不僅心思細膩，而且頗能隱忍，經過十餘年的謀劃，終於手刃宇文護，獨掌朝政；之後他勵精圖治，朝野煥然一新，國力蒸蒸日上，在此之間，他率大軍滅了宿敵北齊，一統北方；但就在他準備揮兵攻打突厥時，卻突然因病去世，大好基業都便宜了楊堅，嗯，就是後來的隋文帝楊堅。
再就是唐武宗李炎，這李炎是唐朝歷史上的第十五位皇帝，在唐朝後期，宦官擅權，而這李炎其實就是被宦官仇士良和魚弘志矯詔擁立為帝的，但他一點都沒有“感恩”，即位後重用賢相，澄清吏治，同時大力削弱宦官及藩鎮等不利於國家發展的勢力；並且還對外進攻回鶻，保衛北疆安定，使得唐朝一度呈現中興局面，史稱“會昌中興”。
最後就是後周世宗柴榮，這也是一位“牛”人，他的姑父郭威本來有兩個兒子，但都被害死了，於是就收柴榮為養子，郭威去世後，柴榮繼位；柴榮稱帝后勵精圖治，致力於統一大業，立下了“以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的壯志。而他也的確是不凡，後周國力昌盛，連破強敵，就連遼國都被他連克三關三州，史家稱讚其“神武雄略，乃一代之英主也”。
而織田信長在日本也算是一代人雄，在“下克上”奪取了尾張國後，開始迅速對外擴張，先是擊殺東海道霸主今川義元，與三河國德川家康結盟，吞併岳父的美濃國；之後受邀“上洛”，在佔據京畿地區後開始迅速擴張，在突破“信長包圍網”的同時實力也在飛速增長。後面的豐臣秀吉正是在繼承了織田信長的勢力，才如此輕鬆、順利地統一日本，但無論是才略還是能力，豐臣秀吉比起織田信長還是遜色不少。
這五個人除了都是雄主外，看似來似乎毫無關係，而這裡既然要說這五人，是因為這五人在任期間都曾做過一件震驚天下的事，那就是毀寺滅佛。而這五人之所以毀寺滅佛也並非毫無緣由，在他們掌權期間，佛教勢力十分強大，不僅嚴重影響了國家的發展，甚至還擁有規模龐大的僧兵，這是一支有宗教信仰加持，且不受控制的武裝力量。
尤其是在日本，本願寺更是奪取了加賀國的統治權，讓加賀國成為戰國時代唯一一個由一向一揆控制的百姓持有之國；並且在“信長包圍網”的戰略架構中，本願寺也是其中非常重要的一員；織田信長和本願寺的戰爭持續了十年之久，折損了多名武將，才降服本願寺勢力；最後織田信長為了本願寺再作亂，便一把火燒了本願寺。
而中國的“三武一宗”雖然沒有像織田信長那般，但卻也是利用強勢手段逼迫僧尼還俗，將屬於寺院的大量土地收歸國有，對於敢於起兵反抗的僧尼那是毫不猶豫地鎮壓，而且還剷除了大量寺廟；這些行動不僅使國家得到大量人口和良田，而且還剷除了內部的不穩定性因素；總之，從國家層面來看，那絕對是利大於弊的。
但是這五人結果卻都是無一善終，首先是北魏太武帝拓跋燾，他後來被中常侍宗愛刺殺，年僅45歲；而後是北周武帝宇文邕，他是在準備攻打突厥時突然病逝，年僅36歲，而且他的幾個兒子先後被害；再接著就是唐武宗李炎，正史記載是因為長期服用長生不老丹藥而亡，年僅33歲；後周世宗柴榮是在準備攻取被遼國所佔的幽州時突然病逝，年僅39歲。而最後的的織田信長更慘，死於“本能寺之變”，而且還是被最信任的明智光秀所殺，也算是諷刺。
