恢弘的南京行宮，肅靜且莊嚴。富麗堂皇的大殿之上，一眾宮女太監跪倒在地，頭深深埋下去，瑟瑟發抖，龍殿之下同樣還跪著一個和尚。在龍椅上端坐的朱元璋此時氣憤至極，臉色陰鬱，一張帖子被他狠狠地扔到桌子下面。
“大膽！簡直無法無天，是誰給你的膽子，敢寫這樣的詩給朕！”朱元璋指著下面的僧人破口大罵。原來，這個僧人是鳳陽圓通院著名詩僧釋來複，他被皇帝召見賦詩一首，只因詩中有一個“殊”字。
為什麼“殊”字能觸怒龍顏，使皇帝發這麼大火呢？
皇帝的辛酸過往，讓他對有些字不由自主地過度解讀
聖人曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”身為皇帝，朱元璋很明白自己是怎麼做到這個位置上來的。
他出身貧寒，幼時窮苦，為地主放牛而活，父母祖輩也只是辛苦開荒的貧農。父母兄弟在他小時候就因為災荒死去，他先後在寺廟裡當過和尚，做過沿路乞討的乞丐。
嚐盡了人生酸苦，遭受了無數白眼，內心變得非常自卑。
這些他都忍過來了，他沒有像其他人一樣餓死在街道上。因緣際會，讓他結識了郭子興，結識了一幫謀士和得力干將，在亂世中脫穎而出，一舉問鼎中原，建立了大明朝。
但是，一個人的早期經歷會成為他人生的底色，朱元璋的悲慘經歷使他性格多疑善變，自信心不足，即使掌握政權成為天子也是如坐針氈，生怕別人揭他的傷疤，搶他的皇位。
於是這才有前文的那一幕，他將“殊”字過度解讀為“歹朱”，甚至認為“龍光”是在說“和尚”。原本一篇歌頌皇帝豐功偉績的詩作，生生被認為是諷刺汙衊，還白白搭上了一條性命。
從明清起，文字獄愈演愈烈，可以說是由朱元璋興起呀！
在如此嚴肅的政治環境下，明朝朱元璋時期，人們需要避諱的字眼越來越多
避諱，是中國古代文化裡一個重要的歷史現象，是一種必須迴避君主、尊長“名諱”的一種要求，通常只限於君主、尊長的本名，字號的避諱比較少見。
《公羊傳》裡曾記載了避諱的原則：“為尊者諱，為親者會諱，為賢者諱。”
也就是說在言談和書寫時，遇到君主和尊長的名字一律要回避，可以用其他字代替，或者是刻意將該字缺筆。
本來歷朝歷代有避諱的要求也無可厚非，畢竟是皇帝，全國上下，男女老少都要對之敬仰的。其實，歷朝歷代也都存在避諱，上至皇室貴胄，下至達官貴族。
如司馬遷為了迴避父親司馬談的名字，在整篇《史記》裡都沒有出現一個“談”字；唐高祖李淵為了迴避祖父李虎的名字，在他上位後，“虎”就成了家家戶戶需要避諱的；再如清乾隆時期，為了迴避先祖愛新覺羅福臨的名字，下令禁止百姓張貼帶有“五福臨門”字樣的楹聯……
可是，朱元璋姓“朱”呀，那百姓們想吃肉了怎麼辦？“殺豬”=“殺朱”？皇帝知道了不得株連九族？難不成要為了一口豬肉就丟掉身家性命？
這可是讓所有人犯了難，皇帝忌諱“和尚”、“禿”、“則”“賊”等字眼，人們可以做到不讀不寫。有人可以不吃豬肉，但有的人他做不到啊，畢竟豬肉那麼香！
這個人就是朱元璋本人，過夠了吃糠咽菜的日子的他非常喜歡吃豬肉，但是因為要避諱，傳膳的時候沒有說出來，結果負責皇帝餐食的廚子沒有做出來，接連被殺了好幾個。
後來，在馬皇后的提點之下，御廚才明白皇帝想吃的東西，於是用豬肉做成元寶形狀，起名“元寶肉”獻給皇帝品嚐，這才脫離險境。
朱元璋坐在龍椅上看著大臣的奏摺沉思，下面的臣子們翹首以望，希望皇帝給出個章程來，大家都知道，民間都有過年殺豬的傳統習俗。朱元璋本人也出身於下層，對於民間疾苦甚為了解。
朱元璋只改一字，巧妙解決老百姓“殺豬難”問題
“豬不叫豬，那就叫‘豕’吧，眾位愛卿以為如何？”朱元璋大筆一揮，在桌案上寫下“豕”字，眾大臣紛紛點頭稱是。這一字改的還真是巧妙。
“豬”字最早的文字形態就是“豕”，是甲骨文時期按照豬的形態所畫，後來在文字的不斷演變下，才慢慢演變成如今的“豬”字，直到今天，“豕”字還留有“豬”的現實意義。
朱元璋的這一改，既保留了民間習俗，維持了百姓們的生存大計，又巧妙地避免了“殺朱”的尷尬，保留了自己那所為的尊嚴，可謂是一舉兩得。
到了明成祖朱棣時期，有關於“朱”的避諱就沒有那麼嚴重了。但是到了明朝中後期，又重新注重這個避諱了。
原因在於當時的明武宗皇帝朱厚照的生肖為豬，再加上姓朱，那這個“豬”就更不能殺了，甚至還頒佈了《禁豬令》。
明武宗一生放浪不羈愛自由，就連早朝都可以不上的他，對於自己曾經說過的話，那是想打臉就打臉。一扭頭，豬肉就被他端上了餐桌。連皇帝本人都不在意了，慢慢地，民間也不再講究，一直到明朝滅亡，清朝建立，就全部作廢了。
如今，我們處在新中國的新時代，避諱文化已經被淹沒在歷史長河裡。雖然我們取名時還是會按照傳統避開祖先的名字，
但也只是出於對祖輩的尊重，而不是封建的壓迫。
中華文化博大精深，我們有上下五千年的文明史，在錯綜複雜的發展史上，不是所有的文化我們都要一概吸收。
首先要學會鑑別，取其精華，去其糟粕。
當然，對於歷史人物的評價，也不能以一概全，要從整體入手，辯證地看待古人的所作所為。
