王裒之孝，也是入了《二十四孝》的故事之一，現以《搜神記》為藍本抄錄原文如下——
王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，為文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：‘裒在此’。
（《搜神記》卷十一之026）
譯文是——
王裒，字偉元，是城陽郡營陵縣人。他父親王儀，被晉文帝殺害。王裒在墓旁結廬，居住守孝，早晚常到墓地拜跪，扶著柏樹悲哀號哭。眼淚灑在樹上，柏樹因此枯萎。他母親生性害怕打雷，母親死後，每當打雷的時候，他就到她墓地來說：‘王裒在這裡’。
僅憑這裡的原文，我們並不知道王裒是個什麼樣的人物，只知道他父親能死在司馬昭之手，估計也不算是個小人物。搜尋了一番，大體是這樣的：王裒的祖父叫王修，是三國時期魏國的名士，父親叫王儀，身份一時也非常顯赫，乃是司馬昭的司馬，卻因與東吳戰事失敗而被司馬昭降罪遭斬。於是沒了父親的王裒，便帶著老媽迴歸原籍隱居，且終生不面向西而坐，以表絕不為晉效力。後來，司馬炎想用它，替他父親平了反，多次請他做官，王裒始終沒有答應，並被推薦為孝廉。最後，據說是被社會動盪中的盜賊所害。
我在上面敘述的內容裡面，有兩大看點。
一是，王裒決心一輩子不為司馬家效力，這是與司馬家有“仇恨”的表現。但是，卻是在司馬家管理的社會關係條件下，獲得了孝廉稱號。雖說孝廉不是什麼官，不過一個名譽而已，但能被行政體系批准認同，說明什麼呢？表面上看，說明王裒這個人確實孝得上了等級，實則是在歌頌司馬家的晉朝有仁政，歌頌晉朝是最好的朝代。
二個看點是，王裒最後死在了盜賊之手。按理說，王裒已經博得了全社會的尊重，肯定算是一位無人不知的名人了，且他一不為官，二不經商，靠教書過日子，相信也不會富到那裡去，特別是他竟然將家建在墓旁邊，也證明錢財無幾。這樣的人，盜賊對他怎麼會有興趣呢？哪怕有一點兒“掂記”，也不至於要將他殺死啊？這說明“孝廉”的職稱也不好使，或又說明名不符實。西晉治下的動亂勢力，當然是反西晉的勢力，相襯之下王裒正是他們需要的人才呀，而且王裒也最容易（或應該）替這部分勢力效勞呀，卻為什麼也被殺害了呢？這很有可能說明王裒這個人有不正常的一面，最後只能落下一個非正常死亡。
那麼，王裒不正常的一面在哪？又是什麼樣的不正常？
這就必須回到《搜神記》的原文裡去找了。
細節裡藏著魔鬼，多讀幾遍就顯露出來了。原文裡有這樣的描述：“攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯”。這可不得了，王裒的眼淚有毒，連柏這樣的生命力極強的樹種也不能倖免。這說明什麼呢？只能靠猜。我猜到的是王裒這個人品德可能不行，性格也很糟糕，最終導致了死於非命。
肯定有人要反駁我，都“孝廉”了，還品德不行？不存在吧！這是將“孝”與“品德”混為一談了。這麼講吧，孝是對私，而品德是對公，哪能一樣呢？可以這麼說，越是古人宣揚的至孝，越是體現了“私”的一面，因“孝”而損公德、有害他人的“例子”常有，比如前面提到的“偷糧食”“種玉田”等等之類。
王裒除了對父母狹隘的孝，其它一事是處。
我不竟掩卷沉思，《搜神記》的輯錄者幹寶為什麼要將這個故事收錄的原因了，就是因為故事的傳頌版本里有那一行關鍵的句子——攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。這一句，不但符合了志怪的特點，更是留下了足夠能令人細細琢磨的懸念，也隱隱地是在為他所在的西晉歌功頌德啊。
2022-5-7
《幹倒》專欄292
圖片源於網路
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