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封面新聞記者 張傑 徐語楊 攝影 陳光旭 實習生 苟春
古蜀語是華夏民族語中的一員，也是早期漢語最重要的分支。但在權威工具書中，卻沒有收入 “蜀語”一詞。那麼我們今日所講“四川方言”和古蜀語又是怎樣的關係？是否能單純將“四川方言”認為是古蜀語的延續呢？汪啟明教授對之有詳細的研究。
汪啟明
“四川方言”不等同於“古蜀語”
在學界曾存在這麼一個觀點：認為古蜀人或與羌人有關、或與三苗有關、或與彝人有關；古蜀人或為蜀地一支新的民族，或認為是 “華夏—黃帝族”的一支。經過文獻與考古成果的仔細對勘，汪啟明教授在《中上古蜀語考論》明確指出，夏蜀一體，禹生古羌，如無相反證據，《史記》《蜀王本紀》《華陽國志》的論斷可以成立； “夏”為華夏之核心，蜀夏文化成為華夏文化的源頭之一，蜀地是中華文明的發祥地。商代，蜀、商關係密切，從出土文獻可得確證，蜀人非少數民族，而是華夏族的一員，其語言也是華夏語的一支方言。
遠古時期，蜀地是多民族聚居區，古蜀人是蜀地的主體民族，蜀語也指這個主體民族的語言。先秦時期，蜀語是具備自身的特點、又與中原雅言有密切關係的一種地域方言，它與先秦時期的周語、秦語、楚語、宋魯語、吳越語一樣，是華夏通語即後來的漢語重要來源之一，也是漢語一支非常重要的地域方言。秦漢時期，蜀語甚至與秦語一道，成為漢語中地位較高的優勢方言。
《中上古蜀語考論》目錄（部分）
為了更清晰定位，在《中上古蜀語考論》中，確定了“蜀語”一詞始見魏晉葛洪《抱朴子·道意》，並界定“蜀語”“蜀方言”與“四川方言”的區別：把中上古時期的蜀地人（不含蜀地少數民族）語稱為“蜀語”，把宋元明時代蜀地人語稱為“蜀方言”，把清代以後的蜀地人語稱為“四川方言”。
《蜀王本紀》說：蜀左言，無文字。“左言”是什麼語言？汪啟明採用內證法，蒐集了古代“左言”“左語”的全部文獻用例，證明其並不特指少數民族語言或異族語言。他又把揚雄用“左”的用例全部找出來，發現並沒有野蠻、粗俗的意義。從字義看，古代“左”“右”無別，都有“助”義。“左言不是少數民族語言的稱謂，而是語音不正之謂，又主要是指蜀語的聲調與中原語音有別。所以‘左言’是古蜀人語言。”汪啟明談到。
“壩壩”“老子”“癆藥”
這些四川方言都來自於古蜀語
雖然從古蜀語到現在的四川方言，發生了很大變化，但根據語言底層理論，有些還是流傳到今天的四川方言中。即使今天的四川方言已經是一個混合的方言，但其底層還是古代的蜀語。
“去喝壩壩茶吧……” “耗子太猖狂了，我今天要去買點藥來癆！” “快點跑，天上在打白雨了。”
中上古蜀語詞彙表（部分）
你知道嗎？像“壩”“癆”“白雨”這些方言詞，在中上古蜀語中也都能找得到。此外，與眼睛有關的很多動詞，比如“眨眼睛”的“眨”“瞠目結舌”的“瞠”“眯眼睛”的“眯”；一些自然現象類的詞語，比如 “煙雨濛濛”的“濛”“旋渦”“彩虹”的“虹”。人物稱謂，“地主”“夥計”“親家”“惡少”“僱工”等，見於張慎儀《蜀方言》，也能在古代的文獻中找到用例。還有一個“ ”字，早在揚雄時代就收入了《方言》一書，通行於“梁益之間”，許慎的《說文解字》也說是“益州鄙言”。這個詞今天還在用，是肉肥而吃多了、吃傷了、吃膩了的意思。換句話說，今天四川方言有些詞，上溯至中上古時期，那時的“四川人”就在講了。
李實在《蜀語》裡寫道，蜀人把平原叫作“壩”。疊詞有“壩壩”，合成詞有“院壩、河壩、壩子”，地名有“中壩”“北壩”“厚壩”等。這個意思從南北朝到近代，再到現代，沒有變化。魏晉南北朝時期，中國第一部楷書字典《玉篇·土部》中就曾記載說，“蜀人謂平川曰壩”。
隋代無名氏的詩《綿州巴歌》中，有“白雨”這個詞，意思是暴雨、雷雨。“‘白雨”是中上古時期的蜀語詞，唐代時成為文人慣用詞。杜甫曾在《寄柏學士林居》中寫道，“青山萬里靜散地，白雨一洗空垂羅。”李白《宿鰕湖》一詩曰：“白雨映寒山，森森似銀竹。”在現代四川方言中，尤其是綿陽一帶，“白雨”仍然流行。
今天不少四川人會掛在嘴邊的自稱“老子”，蜀地先人也早就在用了。《後漢書·韓康傳》中，就記錄了這個蜀語詞，其意為：對人自稱。南宋時期的陸游，曾經來到過四川，他在《老學庵筆記》的卷一中寫道：“予在南鄭，見西陲俚俗謂父為老子，雖年十七八，有子亦稱老子。”這就能證明，“‘老子’這個詞，在四川至少延續了1000多年。”汪啟明說。
汪啟明還特別提到一個古蜀語詞：癆（讀去聲）。它表達的意思為“毒”。“李實《蜀語》：‘以毒藥藥人曰癆。’今天川北方言有‘癆人’，如：“我的飯不癆人。”“我又沒有給你下癆藥。”“他喝癆藥死了。”汪啟明說，這個在四川獨有的說法，其實並不是原生詞，“這是蜀人從其他地方學來的，揚雄《方言》說是北燕朝鮮語，結果現在反倒在四川才能聽到。”
汪啟明
“豆逼”何解？
這其實是消失的古蜀語
當然，更多的古蜀語卻由於使用減少而消失，湮沒於歷史的塵埃中。
1500年前，古蜀語中有一個有趣的詞“豆逼”，不過，這可不是我們現在所說的“逗逼”。魏晉南北朝時期的《顏氏家訓·勉學》中記載，“吾在益州，與數人同坐，初晴日晃，見地上小光，問左右：‘此是何物？’有一蜀賢就視，答雲：‘是豆逼耳。’相顧愕然，不知所謂，命取將來，乃小豆也。躬訪蜀士，呼粒為逼，時莫之解。”意思就是說，古代四川人把一粒豆子，叫做“豆逼”，而“逼”則跟“粒”一樣，是計數詞語。汪啟明說，“像這樣的古蜀詞語還有不少，比如，外公和外婆稱為‘波’，筆叫‘不律’，砂鍋叫‘土銼’，豆腐叫‘黎祁’，船叫‘紐扣’，我們平常吃的菌子以前叫‘鬥雞骨’。”
中上古蜀語詞彙表（部分）
汪啟明還提到了東漢《說文解字》中記載：“蜀人呼母曰姐”，就是說當時的四川人，把母親叫作“姐姐”。但隨著社會的發展和語言的融合，今天在四川，母親是“媽媽”或單呼一個“媽”，姐姐才是“姐”。“不過，據查證，到目前，四川仍有少數地方稱母親為‘姐’，如廣元、廣漢、威遠、西昌等地，那是由於當地受到的外來衝擊不大，方能沿用至今。”
當然，要去完全還原古蜀語的原貌，已經不太可能。學者們所做的，只能是透過文獻，去考證哪些方言詞曾在古蜀語中使用，或者辨認出我們現在使用的詞彙裡有哪些是古代蜀人曾使用的。
正在建立一個貫通古今、囊括各地方誌方言的動態資料庫
在《中上古蜀語考論》附錄有一個“中上古蜀語詞彙表”，收入了根據揚雄的《方言》、杭世駿的《續方言》、張慎儀的《方言別錄》和李實的《蜀語》等文獻進行全面梳理而成的742個蜀語詞彙。哪些蜀語消失了，哪些蜀語流傳至今，一目瞭然。讀者可以清楚地看到中上古蜀語的消逝與傳承。汪啟明非常嚴謹，他提醒我們要清楚：確定了是古蜀語的詞，並不代表這個詞在歷史上一定沒有被其他地方使用，只是保證“根據有限的文獻材料查證，這個詞在古蜀使用過。”
作為國家社科基金重大專案“方誌中方言資料的整理、輯錄及數字化工程”的主持者，汪啟明說，他們正在對古今方誌所載漢語方言材料做全面輯錄和整理，完成一部涵蓋方言詞語、成語、諺語、方言讀音、口語用例、文獻佐證等在內的一部方言詞彙集。在此基礎上，透過現代技術手段，建立一個貫通古今、囊括各地方誌方言、具備逐詞查詢和多方面檢索功能的動態資料庫，將對所有公眾開放。讓海外的漢語學習者、研究者，語言政策的制訂者無翻檢之累，有筌蹄之功，“不勞戎馬高車，令人君坐帷幕之中，知絕遐異域之語”，為建設科學而完備的漢語史、漢語方言史，儲存歷代和現代漢語方言材料，為具有本土特色的漢語理論系統建設奠定基礎。
人物簡介
汪啟明，
西南交通大學特聘教授，中文系博士生導師，四川省學術和技術帶頭人，國家社科基金重大專案首席專家，巴蜀方言與文獻研究中心主任，中華傳統經典普及基地主任，天府文化研究院學術委員。獲第十八屆王力語言學獎一等獎，第四屆全球華人國學大典國學成果獎；中國訓詁學研究會副會長、中國音韻學研究會副會長、四川省語言學會副會長。汪啟明長期致力於漢語文獻方言學研究，主持國家社科基金重大專案“方誌中方言資料的整理、輯錄及數字化工程”。出版著作有《先秦兩漢齊語研究》《中上古蜀語考論》《漢小學文獻語言研究叢稿》《考據學論稿》《江口沉銀歷史文獻彙編（野史筆記卷）》《華陽國志系年考校》《華陽國志譯註》等。
