萬事萬物歸根結底，從究竟角度來說，都是量子級的元素組合而成。目前科學發現世界就是原子、質子、中字、夸克這些微觀粒子組合；世界也是透過宇宙“四大基本力”而組合在一起，形成了有序的世界。現在還有一種說法就是“弦理論”，認為物質分到最後是正弦波，是能量的震動頻率的疊加而形成的。
不管是元素說還是弦理論，都有一個特性，就是極為密集地組合在一起，並且相續不斷、作用不斷，就像一條河流，是由一滴滴的水珠，一個個水分子組合匯聚而成，密密地結合在一起，水珠之間相互推動持續流動，讓我們誤以為有一個實體“河流”存在。
而對於精神層面來講也是一樣。很多人能認同和理解物質世界是由微觀粒子組合而成，沒由永恆不變的實體，但卻無法理解人的精神世界，也就是我們的心識，也是由元素組合而成。
其實，我們的心識單位的生滅速度，比物質元素更快，根據現有科學研究認識，目前最短的時間單位是“普朗克時間”，是不可再分的時間單位； 而心念的生滅也是剎那間生滅，剎那時間是不可再分的。如果心念的速度達到了普朗克時間單位，一秒鐘會能達到 10 的 43 次方的生滅，這種速度是非常驚人的。其實，我們在非常安靜的時候，或者深度冥想下，能察覺到心念快速、密集的生滅現象的，這種速度讓我們自己無法看到究竟的真相，而是看到一個疊加後的假象，於是我們誤以為有一個實實在在“我”存在，認為有一個永恆不變的“靈魂”在主宰這個身體。實際上我們的每一個精神活動，都是因為感官物件（眼耳鼻舌身意）觸發了潛意識當中的記憶量子云（即：佛學中的習氣種子）所產生的，並非有一個“靈魂”在控制。
而對於精神層面的另一誤解，就是認為精神是物質的副產品，是由物質的存在狀態決定的，意識只是物質作用的附屬產物。這種看法普遍存在於唯物主義者的人群中，認為物質決定意識。
有這種看法的原因，是因為普通人無法如實知見到究竟法層面、微觀層面的物質與精神之間的因緣關係、順序及相互作用，看不到意識如何能生成物質，也看不到生命誕生和死亡的真相。其實，我們人的每一個動作、身體狀態都可被成為“心所生起的物質現象”，你的每一個言行的前面都先有心識意念在作為先導。
而且心念的生滅速度之快是極為震撼的，人根本覺察不到。能感知到的念頭、想法，那已經是在大腦和意識理經過了無數天文數字般的生滅和運算了。所以，普通人是對於意識的控制根本無處可逃， 也沒辦法想抓住微細的意識。
而每一次意識的生滅，都會有能量作用，而這個能量的作用就會有反作用力，反作用力的勢能會一次次疊加，如一秒鐘就有億級疊加，那人一天，一個月、一年、一百年，有無法統計的巨量的意識心念生起，所以人的一生所產生的作用力與反作用力疊加的勢能是巨大的。
而這些作用力，都源自於人類基因編碼裡對自我存在和拓展的任務所驅動，用人類的文字來表述就是“貪愛”，任何微細的試圖抓取目標的，都是貪，任何微細的抗拒排斥目標的，都是嗔。所以這種疊加的勢能必定主要具有貪愛的屬性。
所以其實人的存在，就是物質量子堆積疊加和精神意念元素組合疊加的結果，這個世界和自我，其實最真實的存在，只在當下的一個剎那。並且每個剎那都是不同的。這個也是量子力學裡面的量子性特徵。
可以這麼說， 在這個世間， 剎那間的量子生滅是幾乎唯一真實的。這也就是佛學當中為什麼要人觀察到身心和諸法都是剎那剎那迅猛的生滅，了知到無常、苦和無我的真相，去離欲離貪，當沒有了貪慾的基礎，身體量子和意識元素就沒有了能量來源，也就會完全不生起，從而失去疊加態，如實知見實相，這就是佛學當中所說的涅槃境界，就是真正的解脫，真正的寂靜。
生死的可怕，本質其實是生滅的可怕。這個世間本質是生滅，不管是物質還是精神，從究竟層面來講，任何存在都不能駐留哪怕超過一秒。我們身體的生死，只是這種生滅的一種宏觀表現，是很粗淺的表現。 很多人都害怕死，渴望生，以為死了就啥都沒有了。 其實，普通人根本就沒辦法做到“不生”，因為其實我們每個剎那都在死去，都在新生。一個最簡單的現象，你根本沒法控制你的頭髮、指甲、脂肪、細胞的不斷生滅。
很多人理解宏觀事物的變化，可是那只是粗淺的無常，而元素層面的生滅和疊加態，才是真正的無常和無我 。在某些冥想方法中，透過深度的觀照，能親身目睹無數次的生，無數次的死，以及它所帶來的強烈逼迫和無堅固性，能體會到那種無實性的疊加態。從微觀上來說，元素法生起即滅去，從宏觀上來說，世間一切事物，有誕生必要壞滅。但另外一部分人，瞭解到這點知識後，又試圖將無常的生滅，找一個所謂的不生不滅恆常存在的“本體”，認為不管是量子態的物質，還是元素態的心念，必定還是要有一個依存，而這個依存就被他們稱為“本體”。
如果真正能夠看到元素法層面的生滅無常，就能明白不存在恆常的事物， 也不存在不變的“本心”。 這個所謂的“本心”還是概念法的範疇，是人的基因禁錮導致對存在狀態的執取，而主觀製造出來的概念，在究竟意義上並不存在。念頭思想的幾乎所有內容都是概念法。就像幻燈片的投影，試圖去觀察尋找所謂的本心，本體，真如，梵，法界， 靈魂這類子虛烏有的東西，都是妄想。
無論是物質還是意識，都是不斷生滅的。 觀察者和被觀察者都是同生同滅的， 也是緣所生的。 生滅性和緣起性是完全徹底的， 正是因為它們緣生緣滅， 所以才是無常，才是苦，才是無我。
在大部分人的思想當中，包括很多科學家，尤其是宗教信徒，都以為宇宙存在一種萬能的力量，一種大能，是這種萬能的力量創造了世界，創造了我們，而如果想解脫，必須要回歸這種萬能的力量，或者認識它，融入於它。愛因斯坦也說過：有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一個研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。楊振寧也公開表示，他認為宇宙有非人格化的造物主。
這個世間只有一種思想學說，徹底否認存在這種萬能的力量，無論是人格化的， 還是非人格化的， 就是釋迦牟尼的思想。 獨特之處就在於“無我”論的提出，說沒有主宰， 沒有 “我”，沒有萬能力量。 但後期很多所謂的佛教信徒把泛神論的萬物一體乃至不二論等當成了無我，卻承認存在有萬能的力量， 存有主宰， 與真正的釋迦思想完全背道而馳。 因為如果一旦認為世間存有萬能的某某概念主宰，存有道，存有某某，必然導致關鍵性執著於現象的識知作用無法斷除，而且還會加強這種作用。於是必然造成疊加態的不斷重複。 則不可能有解脫，不可能出世間。
