我們的先民，在很遙遠的上古時代，就樹立了像堯和舜這樣的仁愛的政治統治者的典範，夏商周時期的大禹、商湯、周文王、周武王和周公等，這些傑出的政治領袖們，更是將堯舜的典範，擴充、發展成為一種傳統，一種仁愛和仁德的政治傳統。
自打秦國用武力攻滅六國，剷除六國的後裔，拋棄人道主義的政治傳統，實行霸道的統治，將統治階級的意志，凌駕於黎民百姓的安寧和幸福之上，還生怕大家不服自己的管制，威脅到自己的統治。不僅盡收天下的兵器，甚至就連百姓們日常生活中使用的菜刀、鐵鏟之類，都強行沒收銷燬。
再到後來的漢高祖狡兔死，走狗烹，殺了無數跟隨他的功臣良將。
我要給大家講說的這個人和這段歷史，卻是另外一種色調，這就是宋太祖和大宋朝。宋太祖生逢五代亂世，各種軍閥和政權的持有者們，都已殺戮為能事，那些掌握兵權和政權的人，很少有真正的仁心仁德可言。但他生長在殺戮成風，而且幾乎沒有規矩可循的混亂不堪的時代環境中，卻沒有染上這些惡習。
宋太祖的仁心仁德，還有明顯家庭影響的痕跡，宋太祖的父母，都是心地很善良的人。宋太祖的父親叫趙弘殷，有關他的善良和本分，我拿幾件事情來給大家做說明：
一件事情是他在整個五代的軍營中，差不多攀爬了一輩子，從後唐時期就是侍衛親軍的下級軍官，但在不斷改朝換代的政治軍事鬥爭中，一直沒有得到升遷，誰搶奪了誰的政權，跟他都沒有一點關係，他誰的親信都不是，也不是任何人的同黨。所以在接二連三的改朝換代的幾十年間，既沒有遭受禍患，也沒有得到升遷。這不是他的智商和情商不夠，這件事情只能說明他是個本分的老實人。
一次趙弘殷帶隊行軍，經過河北安喜縣的杜家莊。天上下起了鵝毛大雪，趙弘殷為了防止士兵驚擾百姓，只允許大家站在莊戶的房簷下面躲避。
這件事情感動了莊主，派人來送食物，交接之際，感覺他為人和善，以禮待人，不像一個蠻橫無理的武夫。於是，就把自己的第四個女兒嫁給他，招他作了上門女婿。這位杜四小姐，後來給趙弘殷生下了兩個當皇帝的兒子，一個是宋太祖趙匡胤；一個是宋太宗趙光義。匡胤的母親杜四娘，就是後來的杜太后，原本就是本分人家的女兒，又做了本分人的妻子，自己還吃齋唸佛，也是個善人。《宋史》的《后妃傳》，說她在趙匡胤當上皇帝之後，告誡兒子要用《無逸》治國。《無逸》是儒家的五經《尚書》裡的一篇，內容主要就是告誡統治者，不要只圖自己的安逸，不能為自己的奢侈，而浪費天下的財物。要了解“稼穡之艱難”，同情百姓的辛勞，珍惜天地的物產。
的趙匡胤很明顯的是受到了父母的影響，在陳橋兵變之時，趙匡胤勒令官兵對百姓秋毫無犯，後周的小皇帝也沒有遭到殺害，要知道那可是處在子殺父，殺兄來篡位的年代，在整個黃袍加身的過程中，幾乎可以稱得上一場不流血的政變。而且趙匡胤在稱帝后也不像其他開國帝王那樣對手下功臣大開殺戒，反而用了一種比較溫和的手段，既緩解了自己的處境，又保全了功臣的性命，這就是被歷代歷史學家們所稱道的“杯酒釋兵權”。
世傳宋太祖留下一個書寫自己誓言的石碑，石碑上刻了三條誓言：“一不殺柴氏子孫；二不殺士大夫與上書言事人；三，子孫有違此誓者，天必殛之。”有人類歷史以來，就沒有過對子孫的這種訓誡，更多的君王都是僅只站在自己的統治立場上，而不是站在天下的立場上說話。
所以說，趙匡胤的確是歷史上少有的優秀的帝王。縱然他在自己的功業上不算突出，但他改變了自五代以來殺戮成性的作風，這就是他仁德的體現。
