《朝元圖》（部分）
說到陰曹地府，大家恐怕是既熟悉又陌生，熟悉是因為許多典籍和圖畫，都對它有過生動的描述，而陌生則是因為誰也沒有親眼見到過它。
今天，我們還是以《朝元圖》為例，來和大家聊聊關於地府“高層”的那些事。
地府創造者后土娘娘
后土皇地祇《朝元圖》
有句老話說：“閻王讓你三更死，誰敢留你到五更”。
一說到地府老大，人們馬上就會想到閻羅王，認為他是地府的主管。
其實，閻羅王並非地府主管，他只是地府十殿閻王之一，而地府真正的掌控者，其實就是我們在上期內容給大家介紹過的四御之一的“后土娘娘”。
民間流傳“皇天在上，后土為鑑”，其中皇天就是指掌管天庭和萬神的玉帝，而後土則是掌管
陰陽生死、山神、地祇的
后土娘娘。
據說，后土娘娘慈悲為懷，為了讓死去的靈魂不再成為孤魂野鬼可以再生為人，便化為了六道輪迴盤，開闢了輪迴空間，這才有了後來的陰間。
《朝元圖》（部分）
東漢王逸在《楚辭》中也有註釋：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”
因此，早在唐宋之時，古人在建墓、上墳或舉行喪禮時，就會祭祀后土娘娘，為的是讓先祖能夠在陰間過得平安快樂。
作為地府的開創者，后土娘娘地位尊貴，法力高強，這也是為什麼在《朝元圖》中，酆都大帝會和他的酆都諸神立於后土娘娘身側與身後的原因。
東極青華大帝（太乙救苦天尊）
聞聲救苦的太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又叫東極青華大帝，與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。
在魏晉南北朝之前，
太乙救苦天尊
就已經作為道教的冥界主神在地府主持工作。
太乙救苦天尊不僅救度一切眾生，而且還兼有對天界考核群仙、對人界尋聲救苦、對冥界救助亡魂的三重職責。
在《道教靈驗記》中，就記錄了不少關於太乙救苦天尊顯聖的事蹟。據說，最開始的十殿冥王就是太乙救苦天尊的分身所化。
地府主管泰山府君
東嶽大帝《朝元圖》
在古代，人們認為泰山不僅是太陽昇起的地方，而且也是世間萬物的發源地，更是歷代帝王受命於天、治理天下的保護神。
古人認為泰山是人間距離天界最近的地方，如果人死之後上天做不了神仙，起碼也不用讓魂魄下到地府。
按照東漢時期的說法，人死之後魂歸泰山。所以，在泰山治理鬼魂的神，在魏晉年間被稱作泰山府君。
在《三國志》中就有：“但恐至泰山治鬼 不得治生人”的記載。
而在《封禪書》中，泰山府君更是將神仙與鬼魂統一納入管理，也就是說泰山府君不止管理凡人的鬼魂，連神仙的魂魄也作一併管理。
那問題來了，東嶽大帝作為泰山之神，他和泰山府君是同一個神嗎？
答案是否定的。雖說泰山府君管理冥府是個實職，但是泰山府君只是一個職務，實行五百年一換崗的崗位制度，而被上天選中的往往是那些在世之時就是忠義正真的凡人。
而東嶽大帝雖說是尊山神，但是他不僅管理世間萬物的生死大權，而且還會包括人世間固國安民、福祿官職、延年益壽等職能。
所以，他們倆不僅不是同一尊神，而且地位和職能不可同日而語。
酆都大帝掌權派
據說，酆都大帝也是四御之一的“中天北極紫微大帝”在幽冥界的化身（看來這高層都是有背景的人）。
酆都大帝也稱酆都北陰大帝，他是地獄之神。位居冥司神靈的最高位，為天下鬼魂之宗。
酆都大帝的職責是
統管冥界所有的鬼魂和一切陰官、承擔著追魂捉鬼的重任。
（在真實的歷史上，酆都大帝的形成，是在魏晉南北朝時期。道教在汲取了佛教的十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說後，加以變化，才逐步塑造出酆都大帝的形象，完善了酆都鬼獄的構造。）
豐都鬼城（重慶豐都縣）
說到酆都大帝的辦公地點，他本應在羅酆山北方陰府管理冥界的事物，但是，由於羅酆山只存在於傳說中，無法在真實世界中找到它。
於是，古人乾脆就把同音的重慶豐（豐）都縣作為了酆都大帝的道場，並且在名山頂端修建了天子殿。
另外，酆都大帝任期一般是三千年，到期後就會重返天庭，天庭則會再派他神接管地府。
酆都大帝
酆都大帝就宛如人間的皇帝一樣掌權四方，管理眾臣，只是像他這種大人物平常不屑於露面，於是像管理地府這種工作，他統統交給了閻王這類官員進行打理。
外國高管是閻王
《梨俱吠陀》
如果我告訴您，我們熟知的閻王是外國人時，您會不會感到驚奇和意外？
其實，閻王的原型為印度教神話中的“閻摩羅王”，最初閻羅被翻譯為“閻摩”，在印度最古老的詩集《梨俱吠陀》中便有了閻摩的記載。
關於閻摩的身世還有一段有趣的傳說。
印度神話中的太陽神本來想娶工匠之神的女兒娑羅紐為妻，但娑羅紐因為受不了太陽神刺眼的光芒，便用了個“掉包計”，找了一個和自己模樣一般無二的凡人，來代替自己和太陽神舉行婚禮。
被愛情衝昏頭的太陽神根本就沒有意識到，他心心念唸的娑羅紐，居然是被凡人代替的冒牌天神。
於是，在他不知情下，他和凡人生下了閻摩、閻蜜兩兄妹。因為假新娘不是神，所以她生下的孩子只能成為凡人。
閻摩（密教唐卡）
既然是凡人肯定躲不過一死，於是在印度教神話中，閻摩就成了第一個經歷了死亡的人類。
但是，作為半神半人的他，可不能白白死去，於是眾神就讓他擔負起尋找、發現死者歸宿及通向冥界之路的重擔，以便後世的凡人都可以遵循他的道路找到自己魂魄的歸宿。
閻摩畢竟不是“凡人”，他不僅找到了通往冥界的道路，而且還掌握了可以控制死亡的力量，因此，他當之無愧的成為了冥界之王。
閻摩身為冥界之神，卻是極為和善，他所管理的冥界也是一個充滿光明的極樂世界，這裡的亡靈沒有痛苦，有的是和已故親人團聚的歡樂。（他的這一管理方式和我們的東嶽大帝頗為相似。）
為了方便管理，閻摩還和自己的妹妹閻蜜共同議事，他們一個負責男事，一個負責女事，因此，他們也被稱為“冥府雙王”。
十王經變圖 法國國家圖書館伯希和敦煌經卷
後來，閻摩被印度佛教所吸收，成為了佛教中的護法神，為了加強佛教“因果”教化的作用，告誡人們生前不能為非作歹，否則死後就會受到極重的懲罰。
因此，和善的閻摩不僅轉變成了恐怖的形象，連帶他的光明地府，也變成了陰森可怖的dì yù。
再後來，隨著佛教進入中國，佛經中以《地獄經變圖》為主題，開始出現了大量描繪dì yù情形的內容。
為了懲惡揚善，也為了給作惡多端的惡人改過自新的機會，於是佛教中的地藏王菩薩橫空出世。
空降高管地藏王
地藏菩薩 《十王經變圖》法國國家圖書館收藏
佛教的地藏王菩薩之所以來到地府，是因為他在四次轉世中有兩次都是因為生母而下了地獄。
他為了給母親消災贖罪，發願“普度罪苦眾生”，並立下大誓“地獄不空，誓不成佛”。
地藏王菩薩是一位慈孝的菩薩，他以解脫地獄中所有鬼魂的罪孽為己任，於是，他在中國選擇了九華山為自己的道場，護佑前來祈願的眾生。
但是問題來了，佛教既然講究因果報應，可是地獄中來一個一對一超度的地藏王菩薩，那還有什麼報應可講？
再說，如果幽冥沒有了鬼魂，那輪迴就會被斷絕，佛教又拿什麼來維持佛教信眾的數量？
地藏王菩薩 《十王經變圖》法國國家圖書館收藏
所以，地藏王菩薩的願景雖然很好，但是想來，應該屬於那種無法實現的“企業前景規劃書”。
估計，酆都大帝也看出地藏王菩薩的偉大設想不可能在他任職時實現，於是便同意讓他成為地府的空降高管。
於是，多位一體的地府高層就這樣和諧的形成了。問題又來了，酆都大帝不屑管理，地藏菩薩要一對一。
那麼，地府在兩位領導人都不參與實際管理的情況下，地府的工作誰來主持？於是，十殿閻羅悉數登場。
地府十大經理人
據《酉陽雜俎·前集》卷三中記載：“至忠至孝之人，命終皆為地下主者。”所以說，十殿閻羅並不是固定的，只要生前是忠義正直之人，死後就能當閻王。
秦廣王《朝元圖》
第一殿秦廣王，原名蔣歆，他是漢末時期的名將。其形象為：豹眼獅鼻，絡緦長鬚，頭戴方冠，右手持笏於胸前。
據說，他專司人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉凶。
楚江王《朝元圖》
第二殿楚江王，原名為厲溫，是東漢魏郡太守，後來被封為義陽候。其形象為：短臉闊口，頭戴冠，手持笏板。
傳說，楚江王司掌活大dì yù，又名剝衣亭寒冰dì yù，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生、圖財害命者推入此獄。
宋帝王《朝元圖》
第三殿宋帝王，原名餘懃（qín），唐時江西餘干人，在職期間為官公正廉潔，深受百姓愛戴。
其形象為：橫眉瞪眼，面部嚴肅，雙手於胸前捧笏。
宋帝王司掌合大
dì yù
，又名剝剹血池
dì yù
，專門管忤逆尊長、興風作浪、
教唆興訟者推入此獄。
仵官王《朝元圖》
第四殿仵官王，原名呂岱，三國時期吳國重臣，他生前不僅功勳赫赫，而且是三國時有名的大壽星，活到了九十六歲。
其形象為：白淨臉孔，頭戴冠旒，胸前捧笏。
仵官王司掌合大
dì yù
，又名剝剹血池
dì yù
，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，這個殿還專門處理逃稅、舞弊之人。
閻羅王《朝元圖》
第五殿閻羅王，閻羅王原名包拯，他是宋朝的大清官。據說，包拯是北斗七星君之一的文曲星轉世，為宋時龍圖閣大學士，日斷陽夜判陰，被譽為“包青天”。
其形象為：眉頭緊鎖，怒目圓睜，雙手持笏。
在民間如此有名氣的閻羅王為什麼會排到了第五呢？
原來，都是悲憫惹的禍。剛開始閻羅王是在一大殿的，但後來由於他在審判鬼魂時，常常生出惻隱之心將他們放回陽間，最後玉帝震怒將他調到了第五殿之中。
閻羅王司掌叫喚大地獄，他
主要是對人生前的善惡再次進行審判，魂魄可以在這裡的“望鄉臺”最後看一眼凡間的親人。
卞城王《朝元圖》
第六殿卞城王，原名畢元賓，是北朝名將畢眾敬之子，此人俠義為先，文武雙全，屢建功勳，後被封為須昌侯和平遠將軍。
卞城王司掌大叫喚大dì yù，及枉死城，據說怨天尤人、對佛、神不敬，不愛護經書，浪費、糟蹋五穀或囤積米糧，期待賣高價錢者將入此受刑。
泰山王《朝元圖》
第七殿泰山王，原名王董和，東漢末年劉備手下官員，曾與諸葛亮共同主持事務。後遷任益州太守，為少數民族的融合打下了基礎，一生為官清廉。
其形象為：方圓臉龐，三縷垂髯，頭戴方冠，手中持笏。
泰山王司掌熱惱dì yù，又名碓磨肉醬dì yù，據說用藥物害人、酗酒、揮霍無度、詐騙錢財、盜墓、賭博、誤人子弟、耽誤前程、仗勢欺人、搬弄是非者到此受刑。
都市王《朝元圖》
第八殿都市王，原名黃中庸，是北宋有名的文學家、政治家，他一生博學多識、見多識廣，和司馬光、歐陽修齊名。
其形象為：白淨面皮，雙手捧笏。
都市王司掌大熱大惱大dì yù，又名惱悶鍋
dì yù
，據說世人若不知孝、親存不養、親歿不葬、長期作惡者入此受刑。
平等王《朝元圖》
第九殿平等王，原名為陸游，他是南宋的文學家，史學家，著名愛國詩人。
其形象為：連鬃長髯，表情嚴肅。
平等王司掌酆都城鐵網阿鼻
dì yù
，凡陽世殺人放火、斬絞正法者入此受刑。
轉輪王《朝元圖》
第十殿轉輪王，原名薛仁貴。是唐朝時期的名將，他戎馬征戰數十年，為大唐打下了半壁江山，守護了中原的和平。
其形象為：面有短鬚，雙手捧笏。
轉輪王專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲投生。逐名注載，並繪本來面目，名曰墮落生冊。押交孟婆尊神下，灌飲迷湯，再派投胎。
《地藏十王圖》區域性 宋陸信忠畫坊 （日本永源寺藏）
透過上面的介紹，想必大家對地府高層有了初步的瞭解。由此可見，地府雖然龐大，但是他們分工明確，管理層各司其職、各安其位、各盡其責。
在這些地府神話中，我們看到是古人對明君賢臣與清平政治的盼望，是規勸人們祛惡揚善、行善積德的夙願。
正所謂“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“莫道暗處無人知，舉頭三尺有神明”。
地府神話是中國神話中不可或缺的一部分，內容紛繁複雜。我們在這裡以《朝元圖》中出現的幽冥神仙，給大家稍微介紹一下，有不對的地方還請見諒。
好了，今天的內容就到這裡，我是曉姝。原創不易，歡迎您的關注、點贊以及在評論區的留言。
