導語：上一篇我們深入分析了《山海經·中四經》，發現了雖然有資料失真的問題，但結合《水經注》等其他典籍，我們依然能夠定位記錄的山系，感興趣的朋友可以點選文中的擴充套件連結檢視。本文將繼續分析《中五經》，並在後邊的系列文章中，系統地解讀《山海經》，歡迎關注。
符合記載的尾部
我們先來看看《中五經》的線索（配合原文看更好）：
首山：《中次五經》薄山之首曰苟床之山。
第十一山：又東十里曰屍山。屍水出焉，南流注於洛水；
第十二山：又東十里曰良餘之山。餘水出於其陰，而北流注於河；乳水出於其陽，而東南流注於洛；
第十三山：又東南十里曰蠱尾之山。多礪石、赤銅。龍餘之水出焉，而東南流注於洛；
第十四山：又東北二十里曰升山。黃酸之水出焉，而北流注於河；
尾山第十五山：又東十二里陽虛之山。多金，臨於玄扈之水。
注意，《中五經》小結為十六山，實際記錄了十五山，少了一山。可以看出，《中五經》尾部位於洛河北邊、黃河南邊：
包含在《中五經》中的範圍
尾山“陽虛之山”正在這一帶：
陽虛山所在位置
陽虛山，又名陽峪，位於洛南縣城西北24公里處，相傳是倉頡築臺造字之處，附近的長水鄉西長水村有傳說中的“洛出書處”。洛南的遺址豐富得令人驚訝，從五十萬年前到4400年前的古人類遺址都有，甚至發掘出了舊石器時代和非洲相類的早期阿舍利工業器物，專家鑑定洛南盆地舊石器遺址的考古意義不亞於兵馬俑。
“洛出書處”碑
洛南盆地正位於北秦嶺成礦帶上，在洛南縣蟒嶺南坡靈官廟—官坡地塹式峽谷內即有紅崖山古銅礦遺址，與第十三山中記錄的“多赤銅”相符：
《陝西省成礦區（帶）的劃分》 宋小文，侯滿堂，陳如意
《舊唐書，食貨志》：“今商州有紅崖冶，出銅益多；又有洛源監，久廢不理。請增工鑿山以取銅，興洛源錢監，置十爐鑄之。”
注意，礦區一直在開採，往往遺留下的是廢棄時的年代遺址，所以紅崖山古銅礦遺址為唐代遺址。
古銅礦遺址
《中五經》尾部也記錄在《水經注》中：
《水經注·卷十五》：“洛水出京兆上洛縣遭舉山，《山海經》曰：讙舉之山，洛水出焉。…洛水又東，屍水注之，水北發屍山，南流入洛。洛水又東得乳水，水北出良餘山，南流注於洛。洛水又東會於龍餘之水，水出蠱尾之山，東流入洛。洛水又東至陽虛山，合玄扈之水。《山海經》曰：洛水東北流，注於玄扈之水是也。…其水徑於陽虛之下。《山海經》又曰：陽虛之山，臨於玄扈之水，是為洛汭也。”
《水經注·卷十九》：“渭水又東，合黃酸之水，世名之為千渠水。水南出升山，北流注於渭。”
洛河兩岸
其中的“玄扈之水”，與《中四經》銜接在了一起：
《中四經》尾山：“又西三百五十里曰讙舉之山。洛水出焉，而東北流注於玄扈之水。此二山者，洛間也。”
河流不同段往往有不同名稱，如長江即有七名，漢江也有五名，所以“玄扈之水”即為洛河段稱。
令人費解的首部
《中五經》的尾部好確認，首部卻令人費解。尾部六山是十幾二十裡地進行記錄，首部九山卻均為間隔幾百裡地記錄。尾部六山共計72裡，約合20公里；首部九山共計2910裡，約合786公里（關於《山海經》中的距離換算關係，請參閱
《山海經》的第一座山脈記錄了哪裡？不愧是中華龍脈
，在此不再贅述）。
尾部六山雖短，但已包含了紅崖山古銅礦遺址和陽虛山在內，所以我們可以視其為準確。但首部卻一直延綿到了青藏高原上的西寧附近：
按照《中五經》記錄的里程換算的距離
這是《南山經》和《西山經》記錄過的範圍。這說明了，《中五經》有可能有和前面幾經一樣的資料失真問題。
失真的竹簡
首山“薄山之首”證實了這點。“薄山”，不僅記錄在《中五經》中，還記錄在《中首經》中：
《中首經》首山：“《中山經》薄山之首曰甘棗之山。”
並且，兩者都是“…山之首曰…山”的特殊句式，說明了都是由不同的山系組成的，而“薄山”，即是兩者同屬的山系。
延綿的山系
我們知道，《中首經》記錄了中條山脈（相關內容請參閱
洛陽二里頭原名夏邑，卻不是唯一夏都，另一個在山西周家莊
，在此不再贅述），而中條山脈屬於秦嶺—大別深斷帶。在地質構造上，秦嶺—大別深斷帶主要包括陝南、豫西南的東秦嶺北坡和豫北、晉東南的中條山區，以及安徽、湖北、河南交界處的大別山區，是中國的南北分界線。
古人便把中條山和華山看作一體，只是被黃河分割開：
《全後漢文·卷一百三·亢君神祠碑》：“夫中條之山者，蓋華嶽之體也。石堤樹谷，南通商雒，以屬熊耳。”
《水經注·卷四》：“左丘明《國語》雲：華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。”
華山
《史記》中也記載了“薄山”的方位，與《中五經》相符：
《史記·封禪書》：“自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。”
《中首經》及《中五經》除了“薄山”外，還分別記載了“歷兒之山”和“歷山”，也說明了兩者的強關聯性：
《中首經》第二山：“又東二十里曰歷兒之山。”
《中五經》第十山：“又東十里曰歷山。”
結合山脈的走勢、華山的位置以及文獻，我們可以推斷出首部所在，是在西安的臨潼區：
首部範圍
第二山及第五山則驗證了這點：
第二山：東三百里曰首山，其陰有谷，曰機谷。
第五山：東北五百里，曰條谷之山。
臨潼區有多條山谷，並有“一心一帶四區五穀”的規劃格局。
有夏之居與鬼方
綜上，我們可以畫出《中五經》的整條山系圖：
《中五經》整條山系圖
可以發現，《中五經》記錄了洛河的源頭，與《中四經》一起記錄了整條洛河，也是關中進入洛陽盆地的除渭河—黃河外的另一條水路，在典籍中被記錄為“洛汭”：
《水經注·卷十五》：“《山海經》又曰：陽虛之山，臨於玄扈之水，是為洛汭也。《河圖玉版》曰：倉頜為帝，南巡，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之，即於此水也。”
這意味著“洛汭”包含了洛河沿岸的洛南盆地、盧氏盆地、伊洛盆地，為“有夏之居”：
洛河沿岸的盆地
《逸周書·度邑解》：王曰：“自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有嶽，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑。”
第二山“首山”在《中五經》小結中記錄為“䰠也”，是整部《山海經》中唯一這麼記錄的山，與《中三經》中《山海經》裡唯一的䰠人武羅相對：
《中三經》第二山：“又東十里曰青要之山。䰠武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。”
《中五經》第二山：“東三百里曰首山。首山，䰠也，其祠用稌、黑犧、太牢之具、蘗釀，幹舞，置鼓，嬰用一璧。”
在《中三經》中我們已經分析過“鬼”與“䰠”（相關內容請參閱
原是伏羲氏族的領地！河洛古國雙槐樹遺址準確記載在山海經中
，在此不再贅述），從中我們也可以發現關中地區與洛陽盆地的強關聯性，而這一帶也正是仰韶文化的核心分佈區：
記錄了“䰠”的首山和青要山位置
“首山”在歷史上是非常出名的一山，是黃帝採銅處：
《史記·封禪書》：“黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊”，“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下”。
《淮南子·地形訓》：“何謂九山？會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。”
而在臨潼區的姜寨遺址，即發現有黃銅片、黃銅管等金屬物：
姜寨遺址出土的銅器
姜寨遺址，位於陝西省臨潼區城驪山山麓臨河東岸二級臺地上的姜寨村。姜寨遺址具有仰韶和龍山兩種文化特徵，其持續時間之長、規模之大是罕見的。該遺址仰韶文化堆積由下到上依次為半坡型別、史家型別、廟底溝型別和半坡晚期型別（或稱西王村型別）。透過放射性碳素斷代並經校正，半坡型別的年代為公元前4600～前4400年左右，史家型別為前3690年。遺址最上層，還有少量的陝西龍山文化遺存。
姜寨遺址出土的符號
從形態上看，臨潼區的洪慶山至驪山一帶如同山之探首，這大概是命名為“首山”的原因：
如山之探首的“首山”
結合《西三經》中關於黃帝的記錄以及我們的分析（相關內容請參閱
厚重陝西：軒轅黃帝肇基之地，帝顓頊築城之所
，在此不再贅述），我們可以發現“鬼”與“䰠”不僅與西王母息息相關，還與黃帝有密切聯絡。典籍中便有黃帝與黃帝的後代、楚之先祖陸終娶於鬼方氏的記載：
《世本》：“黃帝娶於鬼方氏。”
《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。。。。。而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人。”
《大戴禮記·帝系》：“吳回產陸終。陸終娶於鬼方氏，鬼方氏之妹，謂之女嬇氏，產六子。”
黃帝畫像
而“有夏之居”的地理位置，也說明了“夏”與“鬼”“䰠”、與黃帝密切相關，“夏”是黃帝之後，與鬼方是聯姻混居狀態。後世典籍也記載了其中的關係：
《史記·匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。”
《史記·索隱》：“唐虞以上曰山戎 ，亦曰燻粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴。”
《晉書·匈奴列傳》： “匈奴之類，總謂之北狄…夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁， 今之匈奴。”
《山海經·大荒西經》：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”
融合的龍圖騰
這意味著，甲骨文中沒有找到與“夏”和“黃帝”相關的字眼，也許是因為其時商朝將他們統稱作“鬼方”的緣故。由於大禹屬於“夏”的一員，又“興於西羌”，夏羌關係友好，所以，商還與羌作戰。注意，黃帝曾有數任，是文化聯盟中中部地區首領的稱呼：
《春秋命歷序》：“炎帝傳八世，五百二十歲。黃帝傳十世，一千五百二十歲。少昊傳八世，五百歲。顓頊傳二十世，三百五十歲。帝嚳傳十世，四百歲。堯治九十八年。重華（舜）治五十三年。”
另外還需要注意的是，鬼方是統稱，如狄還分北狄、赤狄、白狄、長狄等。雖然商朝可能對“夏”對黃帝有不同稱呼，但不代表他們分屬不同集團，各種稱呼最初也不帶有貶義。這需要深入剖析上古的“四帝”體系，初步分析請參見
中華文明起源：上古觀星授時，誕生了黃帝、炎帝，三星堆也受影響
，我們將在後文繼續。
甲骨文
第八山“朝歌之山，谷多美堊”，顯然指的是臨潼區中眾多山谷中的一個，不是商王的朝歌。
商王的朝歌是商紂王擴城後的稱呼，為商紂王的國都，據考證在河南鶴壁。朝歌作為地名最早出現在先秦諸子中，《左傳》首先把朝歌同商的都城聯絡起來，《史記》衛康叔封衛和牧野之戰的記載，確證了朝歌作為商朝都城的具體位置。《史記》首開解釋朝歌含義的先河，《史記》以後多有文獻直稱朝歌為商都，《漢書》是現存較早記載朝歌為商都的文獻。《帝王世紀》明確了帝乙遷沬的故事，帝乙的子王，即帝辛（後世稱紂），也把朝歌作為都城。商朝後期，武丁由西亳遷沬，建立沬都，是為武丁城。《史記正義》記載“沫邑，殷王武丁始都立。”後武丁遷北蒙，沬都廢置。其後武乙遷沬，文丁又都之；帝乙遷沬，紂又都之。後來殷紂王就武丁城擴而大之，並因城西朝歌山，改沬都為朝歌。
兩者應為重名，意為“早晨高歌”，有欣欣向榮的意象。
山歌
結語：在整部《山海經》中，唯《中三經》、《中四經》、《中五經》分別圍繞伊河、洛河、玄扈之水的三經，每山加總里程與小結里程相近，卻與實際里程出入巨大。其中《中四經》、《中五經》加總里程更是與小結里程完全相等，是《山海經》中唯二的兩經如此，顯得非常特殊和刻意，具體原因未知。我是蝦郎摘，別忘了關注我不迷路，歡迎朋友們點贊評論轉發。獨立研究不易，如能讚賞，不勝感激。本系列文章已完稿，出書請私信。
