前言
人沒有完美的，事沒有完美的，結局、過程一樣沒有完美的，任何事物一旦到了極致，必定會進入到衰落的過程，讀完這一章，你還會追求完美嗎？
第九章（不求完美的智慧）
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
本章含義：
刻意保持圓滿的狀態，不如放棄。堅硬銳利的事物不能長久。滿屋的金銀財寶，沒人能守得住。因為富貴而過於驕傲，是在給自己埋下禍根。成功之後隱退才符合天道。
這章老子都在闡述一條天道，那就是我們以前學過的反者道之動。也就是物極必反，遲而迎之，不如其矣。一件事物，要保持圓滿的狀態。一個人總要保持完美的形象，都不是一件好事。
比如曾經的美聯儲主席格林斯潘，他頒佈了一系列措施，想要消除經濟繁榮和衰退之間的波動，想把美國經濟保持在一個極為穩定，極為完美的狀態。
如果我們從自然規律的角度來看，這顯然是不可能的。這種人為對抗自然規律的行為，把所有的風險都集聚到了最大，但是你還看不到，最終是引發了全球的金融危機，揣而銳之不可常保，堅硬銳利的事物，不能長久。
比如我們的牙齒雖然很堅硬，但是最容易出毛病的也是牙齒。平時說話也一樣，無論是語氣還是內容，不要過於的尖銳，你傷害的人多了，最後會反過來傷害到自己。
金玉滿堂，莫知能守，這個解釋就很簡單了。
有句老話叫富不過三代，比如你家裡很有錢，那滿屋子的財寶，如果你過於沉迷這種狀態呢，只想守住財富會發生什麼呢？
你肯定會遭人嫉妒，對吧？然後就會有人為了錢巴結你，算計你啊，甚至還會陷害你。總之啊，你的財富肯定會呈現出一個流出的狀態，最後還是會失去這些財富。
富貴而驕，自遺其咎，其實也是差不多的道理。
有錢也應該低調，做人在外一定要少露富啊，特別是在陌生的環境裡，這樣會給自己減少很多災禍和麻煩。
功成身退是天之道。歷史上那些功成不退的下場都比較慘，那麼身退的呢，結局都比較好，比如范蠡幫助越王勾踐成就霸業之後。急流勇退，為什麼范蠡有這麼清醒的認識呢？（
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今南陽淅川縣滔河鄉）人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經濟學家和道家學者，越國相國、上將軍。曾獻策扶助越王勾踐復國，興越滅吳，後隱去。
）
范蠡
因為范蠡的老師是文子（
文子，姓辛氏，號計然。春秋戰國時期的哲學家、文學家、教育家、思想家。生卒年不詳，是道家祖師，與
孔子
同時，是《文子》一書作者，文子思想尚陽。常遊於海澤，越大夫
范蠡
尊之為師，授范蠡七計），
文子的老師恰好就是老子，也就是說啊，范蠡是老子的徒孫。
文子
文子曾經對范蠡說：
越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂
。頸鳥喙就是脖子長嘴尖。文子用這個詞形容勾踐奸詐陰險。現在國家困難，你們還可以愉快的玩耍，等他成功了，你不走的話，那就要找倒黴了。等到越王勾踐成功的時候呢，范蠡聽老師的話隱退了。
他又寫信給他的同事丞相，文種（
文種—公元前472年）也作文仲、字會、少禽，一作子禽，
春秋
末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，後定居
越國）
。把
老師給他說的話，又跟文種說了遍。
文種
上書：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？但是文種，貪戀權貴就捨不得走，最後就被勾踐給弄死了。
三百年之後，韓信被殺似乎又印證了這一箴言，《淮陰侯列傳》記載：韓信臨終之前說“果若人言，‘狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹！”
韓信
從古至今，這種事不斷地發生，老子從天道看人，把人性看得非常透徹，這種規律幾千年來一直不變，以後也不會變。
所以我們做事一定要遵循天道和人性的規律。
【寫到這裡作者點燃了一支靈魂之草，不禁感嘆到：當下很多人追求極致、高逼格，殊不知早已迷失了自我，他們終將嚐到自己種下的惡果。】
本章 完
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