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一、先看看傳統文化是個什麼樣子，尤其是傳統文化中的官本位人生價值觀設定
中國傳統文化以及傳統文化中的官本位思想，有其深刻的社會根源和歷史必然性。官本位思想將全體社會成員區劃為官、民兩種，以官為本、以官為貴、以官為尊，以是否為官、官位高下作為評判社會個體價值高下的基本尺度。中國傳統文化的主流儒家思想，以其“禮樂”理念，將官本位思想進行了昇華和固化。
傳統文化中的官本位思想在社會歷史層面上，形成於分封制社會向士大夫社會的演化，尤其是小農社會與士大夫社會的合流，經歷了世爵制、鄉舉裡選制、九品中正制直到不斷走向完善的科舉制，使官本位思想在社會實踐層面得以最終確立、固化。比如到宋代，皇帝叫官家，丈夫叫官人，顧客叫客官，觀眾叫看官，幾乎無人不官，官本位，已經是十分普遍的社會心理了。
在儒家思想中，以“德”規範人的思維與意識，以“禮”規範人的行為與活動，“克己復禮”就是剋制自己的本性以符合社會禮法。儒家思想強調讀書，但讀書的目的直指做官、做大官，讀書等於做官。所謂“學而優則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，“洞房花燭夜，金榜題名時”、“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”等等，這些我們耳熟能詳的讀書得意，其實都是做官的得意。
官本位思想的土壤是中國的小農經濟，漫長的三千年封建社會將其推向了極致。在文化思想上，官本位自北宋之後，更是走向了文化的自覺。北宋大儒張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，甚至在近代被奉為經典的“橫渠四句”。但實際上，這“橫渠四句”不過是官本位思想自覺後，知識分子自欺欺人而不自知的囈語罷了。
二、再看看賈寶玉前生是個什麼樣子，悲號於“修齊治平”而不能的賈寶玉形象
《紅樓夢》第三回中有兩首《西江月》詞，雖是曹雪芹託言“後人”所作，但一直被認為是賈寶玉的定評。其一曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”其二曰：“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。”
《紅樓夢》中的賈寶玉形象，可透過其前生、後世兩個階段刻畫。從前生講，寶玉乃是“女媧氏煉石補天之時”煉就的三萬六千五百零一塊頑石中的一塊，因為“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。”這棄而未用的頑石，便是前生的寶玉。
此石“靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”可見，前生的賈寶玉，仍然是生活在傳統儒家思想的“修身、齊家、治國、平天下”人生價值觀中的，有“致君堯舜上，再使風俗淳”或“學成文武藝，貨與帝王家”的追求。
只是因為偶然的、無名的原因被拋棄，以致其自怨自嘆，日夜悲號；也由此可見，賈寶玉前生的“補天”意識其實是極端強烈的，以致於“幻形入世”後，其“補天”意識完全走向了另外一個極端，也就是極端地排斥和厭惡。當然，此種文化語境下的“補天”之途也就是我們前文所說的“做官”之道，二者是完全重合的。
三、接著看看賈寶玉的後世模樣，細觀掙扎在官本位思想與制度中的賈寶玉形象
後世即現世，是賈寶玉“幻形入世”後的刻畫，《紅樓夢》全書基本上都在講他的現世生活。總體上，都是圍繞“愚頑怕讀文章”的性格特徵去描寫的。最初在第二回裡，作者就假借冷子興之口講述了寶玉“抓周”時的作為，“誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來”，寶玉的父親賈政立時大怒，給寶玉貼上了“將來酒色之徒耳”的標籤。
在第五回“遊幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”裡，寫寶玉在東府看到一幅激勵少年讀書的《燃藜圖》時，“心中便有些不快”，再看到一幅“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的對聯時，“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：‘快出去！快出去！’”可見，現世中的賈寶玉，對讀書是極度排斥的。當然，他排斥的讀書，僅僅是指向科舉做官的讀書。
但在封建社會，在中國官本位的儒家文化傳統之下，不指向科舉做官的讀書，還是讀書嗎？讀書和做官其實是一體的，如果不是“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”的讀書，那讀書便失去了價值，甚至被認為是歧途。第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”，賈寶玉所讀西廂，只能是偷讀。
所以，賈寶玉對讀書的厭惡和他對做官的厭惡是一脈相承的。賈寶玉一旦聽聞父親賈政要檢查他的“功課”，就一定是渾身上下不自在，就一定手忙腳亂，甚至會故意裝病，逃避檢查。而他來自本性的對“功名”和“做官”的輕蔑厭惡，嘲諷做官者為“祿蠹”，對做官不屑一顧，就是他厭惡讀書的根本原因。
三、最後看看賈寶玉在傳統文化中將成個什麼樣子，寶玉其實生死同趣、無路可走
在中國傳統文化的官本位思想意識中，在官民二元對立的現實社會場境下，賈寶玉的人生其實沒有選擇。由於出身於開國勳貴、鐘鳴鼎食的貴族之家，作為男丁，賈寶玉不可能為民，其人生只有做官一途可走。這是所有人，包括賈府上下、乃至賈府的丫鬟們都十分清楚的事情。於是，也就有了來自不同身價地位的人們的“勸學”，實質上，就是勸賈寶玉做官，因為唯有做官的人生才有價值，而賈寶玉的人生只此一途。
偏偏賈寶玉視功名如糞土，批官宦為“祿蠹“，而且這樣的性格特質是前生註定的，是無法改變的。所以，傳統文化官本位思想背景下的賈寶玉，在未成年、未立業之前尚可逃避，一旦成年，其人生必然生死同趣、無路可走。賈寶玉的人生悲劇，本質在於官本位傳統文化對人性的壓抑與扭曲，實為文化的悲劇。
作者簡介：所謂青蛙，供職於高校，管理學教授，法學博士，經濟學博士後，愛好書法、旅遊，願我的文字帶給你愉悅和力量。
