敬重的法則是沒有任何的情感發生的，本身就是對情感的否定。這種否定對於理性來說是一種限制性的作用，謙卑就是對於自身的限制，因為人是有限的存在者。
這種對理性的限制同時也克服了阻礙，以感性經驗為根據和物件的情感，對於道德律來說就是一種阻礙。克服了阻礙才能夠真正地展現出道德價值。
對於無限的最高的理性存在者的意志來說，它自身就是完全的善的，最高的理性存在者，不需要義務和命令來規範和約束自身的行為，它自身就是最高的道德價值，具有神聖性。
所以對於無限的最高的理性存在者，是不需要法則的敬重的，他自身就是法則。道德律對於有限的理性存在者來說，是需要義務和命令來約束，使得無限的接近和符合法則。
在這個過程中，主觀的動機需要有對法則的敬重，保持一種對法則的謙卑，只有如此才能是出於義務，出於法則。只有出於義務的行為才具有道德價值。
敬重雖然剛開始的時候會讓人產生痛苦的感覺，但是到後面敬重卻能讓人產生一種昇華，這種昇華使人感到自己作為理性的存在者，能夠感受到無限性，對無限性的無條件的法則的敬重，能超越人作為有限的存在者的、脆弱的天性而產生出崇高，會相信自己本身在某種程度上得到了提高。
道德價值就是出於義務，道德律是行動的惟一目的。同時敬重作為惟一的道德情感，敬重的物件不是感性經驗的客體，而是作為目的本身和客觀根據的道德律，這時敬重也就是要求人們出於義務而行事，敬重作為唯一的道德情感也就擁有了道德價值。對道德律的敬重是唯一的道德動機。
道德價值是一種絕對價值，絕對價值追求的不是經驗世界本身的價值，而是作為客觀法則的道德律。絕對價值是一種意志的自律，無條件地做應當去做的事情。道德價值是完全脫離經驗的，它是絕對的價值，具有內在的尊嚴。
相對的價值關注的則是實際可以獲得的利益，離不開感性經驗。人作為理性的存在者追求的是絕對價值，而不是相對的價值。只有對於有絕對價值的道德價值，才會存有敬重。
意志對相對的價值產生的只是感官的快意，伴隨的是愉快，但是這種情感不具有內在的尊嚴。當我們追求的是絕對而不是相對價值時才會有敬重，才能獲得作為理性存在者的尊嚴。
將人的知性才能思考的事物的秩序聯絡在一起，這個秩序主宰著整個的感官的世界，也主宰著內感官，主宰著人在實踐中的、可經驗性地規定的存有以及一切目的的整體，這就是人格。
對於人格的敬重，使得人只是為了義務而活著，這是人的內在的尊嚴。人格是自由的，擺脫了自然的機械作用，擺脫了自然的必然性。人格也是獨立的，人格遵循的是自律而不是他律。
