中國古代的清官，大家第一個想到的肯定是包拯包公。因為包公的名氣實在太大了。中國戲曲多達上百種，比如說京劇崑曲，越劇，評劇，川劇幾乎所有的劇種都有包公劇目。其次是民間祭拜，包公廟數不勝數。不光內地，像臺灣澳門乃至於新加坡等地，都能夠找到歷史悠久的包公廟。還有今天的影視劇就更不用說了。
有人統計過，有關包公的劇目多達3000多集，絕對是古裝劇裡的第一。有人會覺得包公是開封人，那歌是怎麼唱來著“說開封有個包青天”，那是因為他的工作地點在開封。他的祖籍在合肥市肥東縣包公鎮小包村，原名是解集鄉十三包，這裡是包公的原籍所在。
一千多年前，包公原名包拯包希仁，就出生在這裡。如今這裡的人，大多數是包公的後人。你熊寶寶，我叫王子陽，千年80歲。我們的祖訓是，保典無心保，我叫保一點，見你70歲不是保更點。包公的後人姓包，包公的祖先其實不姓包。因為據《包氏家譜》記載，包氏可考證的先祖，最早可以追溯到春秋時期楚國的貴族申包胥，申包胥姓風不姓包。他的包姓是怎麼來的呢？
秦朝以前，古人的姓和氏是分開的，“申包胥”姓風，其中申是他的封地申邑，包是他的氏，胥是他的名。他的包氏怎麼就成了他的後代的姓呢？伍子胥過昭關，一夜白頭的故事，大家應該聽說過。從元前506年，伍子胥率領吳國軍隊攻打楚國。不僅攻破了楚國的都城，還挖開了楚平王的墳墓來鞭屍。
在這之後，申包胥又上演了“哭秦庭”的動人一幕。楚國都城被攻破，為了復國，申包胥趕赴秦國求救。當時秦哀公猶豫不決，結果申包胥在秦國的城牆之外哭了七天七夜，滴水不盡，終於感動了秦國的君臣。出兵救楚這件事情，史稱“哭秦庭”。楚國復國，申包胥功不可沒，於是楚王要重獎申包胥。不料想申包胥拒不受獎，並且隱居到深山裡去了。後來為了避世，他的子孫就把申包胥的包氏作為了姓開始使用，這就是包姓的由來。按照包氏家譜記載，包拯是申包胥的第35代孫。
包公的父親名叫包令儀，是一個非常傳統的讀書人，所以勤奮讀書考取功名，報效國家也又成了他對於兒子的必然要求。據包氏家譜記載，因為父親的言傳身教，包公從小就飽讀詩書，深受儒家經典的薰陶。史書也記載說包拯長期自覺修身嚴於律己“自幼便挺然若成人，不為狎戲”，說包公像一個小大人，循規蹈矩不調皮搗蛋，是一個品學兼優的好學生。像這樣的學生，長大做官也依然遵紀守法，是一個好官。
《朱子語類》這本書裡有個故事，說包拯十來歲的時候還是個少年。當時正借住在瀘州城的一間寺廟裡求學讀書，可是有一天，他和一個姓李的同學，突然接到城中一個富戶的邀請，請他們去家裡吃飯。據說當時那個有錢人，在家裡殺雞宰羊，接待儀式非常隆重。因為當時包拯雖然還是個少年，但是他和那位李姓同學的才華才名，已經讓他們在瀘州城裡家喻戶曉了。那位有錢人說，他很欽佩他們的才學，所以請他們來吃飯。
按說有人佩服自己的才學，請自己吃飯，那本是一件令人高興的事情，那位李姓同學就準備欣然赴宴。可沒想到，他去通知包拯的時候，少年包拯卻不為所動，依然在看自己的書。李姓同學就問包拯，希仁你幹嘛不去吃飯呢？這也太不給人家面子了吧。包拯說：今天和富人吃飯，那日後要是考取功名回到家鄉做官，那咱們就不好和富人相處了，如果富人將來犯了罪，我們就不好秉公執法。
包拯這一席話，讓李姓同學恍然大悟，最後兩個人都沒有去赴宴。少年包拯，小小年紀，他就已經非常清晰地知道官和富人之間的關係界限，究竟應當在哪裡。他非常有原則性，其實從小就看得出來，他是個極有原則性的人。包公從小就品格高潔，這與父母的影響以及他所受到的儒家思想的教育是密不可分的。
一個人一生都能夠堅持為官的清正，光有前期的教育還不夠。而有一個人，對他後天的成長影響巨大。他是北宋的文壇名人，曾任廬州知州的劉筠。劉筠此人不僅寫得一手好文章，為官做事也有兩把刷子。曾任翰林學士，龍圖閣直學士。劉筠這個人為人極其剛毅正直疾惡如仇，與朝廷奸黨從來是勢不兩立。可惜的是，正直的人在仕途上往往容易遭到暗算。
公元1021年，也就是包拯23歲的時候，劉筠官場失意，被貶謫為廬州知州。朝廷的奸黨沒有想到，他們把劉筠排擠出了權力中心，卻由此成全了另外一個更加敢於直言並且名氣更大的直臣正臣，這就是包拯。一次偶然的機會，劉筠得知瀘州有一個少年包拯，很有才學為人很正直，於是對包拯偷偷觀察。一番觀察下來，他動心了，起了愛才之心，便決定有意栽培包拯。
在宋代，這些地方長官，他們本身都認為自己其實是負有教育培養當地的青年的責任。他們不認為自己只是官員，他們認為自己也是一個老師，所以結交認識，挖掘當地的人才，這是當時宋代的地方官的一個很重要的工作。因為賞識，劉筠經常把包拯帶在身邊，不僅在學問上釋疑解惑，更在思想品格上加以引導。俗話說“近朱者赤，近墨者褐”，這正是劉筠的言傳身教，對於包拯的成年以後的成長，產生了至關重要的影響。
劉筠在為官為政過程中，是一個非常清廉，敢擔當敢作為的一個官員。劉筠的品格，這種大丈夫氣概，深深地影響到了包公。包拯前期的仕途之路的確挺順的。公元1027年，包拯參加三年一次的鄉試，他以優異的成績一次透過。接著參加會試殿試，最後殿試是由宋仁宗親自主持的，進士排名選拔。在殿試之中，他依然是高中進士，這一年包拯才29歲。
在古代，科舉上榜，接下來那就是當官了。劉筠很高興，這個學生必將繼承他的風骨，成為和姦臣對抗的一股清流。但是他萬萬沒有想到，就在這個時候，包拯卻做出了一個驚人的舉動，他辭官不幹。原來當時朝廷，最初任命包拯的官職是在江西建昌，也就是今江西南城一帶。從今天來看，跟安徽的合肥，也就是包拯老家相隔並不太遠。高鐵也就是幾個小時的車程，但是在當時卻是山長水遠。於是包拯就提出，希望在瀘州也就是今天合肥附近做官。
這可不是包拯挑肥揀瘦，而是因為父母年事已高，包拯是一個至孝之人。他希望當官的同時，也能夠侍奉雙親。朝廷也很理解很體諒，於是就改授包拯為和州監稅，這個地方離瀘州近了很多。但是包拯沒有想到，父母仍然不願意和他一起赴任，他就是不想離開家鄉。按說讀書做官光宗耀祖，歷來是古代士子的夢想，但是面對這樣的抉擇，29歲的包拯毅然決然辭官回家侍奉雙親。
這一辭就是十年，對於包拯的這個驚世之舉，一代文豪歐陽修也是肅然起敬。對包拯大加讚美，說他是“少有孝行，聞於鄉里”。古人說“人臣孝，則事君忠，處官廉孝德之本也”，一個人在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，必然家風正行為端。走上工作崗位也會盡職盡責。包公棄官回家盡孝，而且一辭就是十年，非常的不容易。
其實包拯盡孝，本來是不需要十年，因為包拯的母親張氏是在1032年去世的。守孝三年，到公元1035年就可以結束了，但是包拯仕途復出卻是在1037年。連頭帶尾算又晚了三年，這是為什麼呢？原來就在包拯辭官回家後的第二年，也就是公元1028年，他的恩師劉筠再次調任瀘州知州。之後的三年裡，師生共處一城，包拯一直陪伴恩師走過了人生的最後時光。而這段時間的相處，對於包拯的為官之道產生了更為深刻的影響。
包公對父母盡孝做到了，而且影響非常大。接下來包公就想，如何為國家盡忠，為朝廷效力，這方面他也是做了深入思考。當他為母親守孝三年之後，他又用了兩年多的時間，對自己的為官志向做了深刻的思考。直到1037年，39歲的包拯奮筆寫下了明志詩，這才坦然重歸仕途。這詩是這樣寫的“清新為治本，直道是身謀，秀幹終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊有遺訓，毋貽來著羞”。
這首詩的核心就是清心直道，所謂清心就是心地恬靜，居心清正，少生慾念。在中國古代，這是道德修養的基本內容，也是修身為官的根本。而所謂直道，意思就是不偏不倚公平公正。清心是對官員道德品格上的要求，直道是官員的為官為政的哲學，在包公的身上很好地把清心和直道有機地統一起來，這是他的為官的起點。
事實上，包拯的一生，正是以這首明志詩，作為自己為人為官的座右銘。他用26年的為官生涯，實踐了自己的諾言。據史書記載，公元1042年，當時在端州任職三年期滿，包拯要走了。端州就是現在廣東的肇慶。大家可能知道端州有一個特產，文化人非常喜歡的端硯。那年，聽說包公即將離開了。端州的硯工就給包公送來了一方端硯，他們想以此表達對包公體恤民情的感激。而包公手下人一看，那只是一方硯臺而已，並非是金銀珠寶。又看那些硯工是一片真心，不忍推卻，於是就收了下來。
可是不料想，當包公乘坐的船隻上路，行至江中不久，這方硯臺就被包公發現了。聽完實情的原委，包括當時就嚴厲地申飭了手下，並且讓手下人把這方端硯拋入江中，意思是還給端州，這就是包公還硯的故事。徐志摩的那首詩，輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。用在形容包公的為官清廉上，那也是非常準確的。
明代的思想家李贄，曾經評論包公說“此等世界，此等人自少不得”。事實上，包公不僅自己清廉愛民，還對家人和後代提出了極為嚴苛的要求。據史料，公元1062年的5月13日，這一天正在樞密院處理公務的包公，突然發病臥床不起了。當時他自知來日不多，於是把家人叫到床前，立下了他著名的家訓。原文是這麼說的“後世子孫仕宦，有犯髒亂者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。
這篇家訓說，後代子孫如果做官，有膽敢貪贓枉法者，活著不準邁進老家的門檻。死後不準歸葬於祖墳，不聽我的話，就不是我的子孫。整篇家訓字數不多，卻極為嚴厲和冷峻。他還讓家人，把這則家訓刻在石碑之上，立於堂屋的東壁，這就是名垂千古的孝肅家風。
包公的家訓可以說是家風的一種凝練，這種家訓突出了廉潔方面，直白而且嚴厲。他自己這樣做，而且要求後代也必須這樣做。包公的家訓後來被寫進了正史，非常難得。包公的清廉，並不僅僅來自於官方史料和包氏家譜的記載，而是有實物為證的。
40多年前的一次大發現，那是1973年。合肥一家鋼鐵廠要擴建，必須把位於廠區內的包氏家族墓葬遷走。當時文物部門聞訊之後，立馬組成清理小組，展開對包公墓的清理發掘。因為史書記載，包公去世之後，朝廷追贈他為禮部尚書，這是正三品以上的高官。在北宋時期，文官的待遇是相當豐厚的。所以考古人員就很想知道，這樣一位名垂青史的清廉高官，墓室裡到底會有什麼樣的陪葬品。
有位老人名叫程如峰，當時他是合肥市文化局的幹部，正好被抽調到發掘小組工作。人人都說包公墓，包公官這麼大，包公官這麼大總會有隨葬的東西。因為他不是一般人，當時一般的人葬的時候都還有一些陪葬的東西。程如峰說，不只是包公墓，整個包氏家族的墓葬群都極其簡樸，簡樸得令人難以相信。都發現了一些香薰、瓷碗、銅鏡、陶罐、銀盒，全都是一些普通的生活用品，沒有一件貴重物品。總共加起來也才50來件，不誇張地說，最有價值的那就是墓誌銘。
據程如峰迴憶，當年在包氏家族墓區，總共發掘了12座墓葬，出土了包公、包公夫人董氏、大媳婦崔氏、小兒子包綏墓誌六塊，總共是1萬多字。其中包公的墓誌銘大概3200字，上面不僅詳細記述了包公清廉的一生，還有包公的兒子包綬，清苦守節廉白是務。孫子包永年，蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風餘烈在也。這些都說明了包公及其子孫，居官清廉保持了清心直道的本色。而這些，也恰恰印證了《宋史》對於包公清廉的評價。
除了清廉，包公還有一個最大的特點就是鐵面無私。他是國家一級演員魏積軍，他出生於京劇世家，14歲從藝，幾十年來，他獲得了無數殊榮。但他說：最讓他驕傲和自豪的還是他在京劇《鍘美案》《秦香蓮》等等。經典劇目中飾演包青天的時候。《鍘美案》分前半出後半出，前面是陳世美的戲，跟秦香蓮之間的戲，他怎麼去不認孩子，不認結髮夫妻，甚至派人去殺妻還滅子。觀眾在前面看著很氣憤，誰來制裁他，誰來制約這種人。忘恩負義的人，在最後包公上場的時候。還沒張嘴還沒唱，剛一上場，觀眾就是熱烈的掌聲。
因為人們都知道，包公是一個剛直不阿鐵面無私的清官。只要有他在，一切公平正義都可以得到申張。其實《鍘美案》和《秦香蓮》都只是民間傳說。在包公身上，並沒有發生這樣的故事。但是包公是一個不畏權貴的人，這卻是事實。第一件事，公元1042年，皇宮裡發生了一起偷盜案件。案犯是宮中的小偷，名叫周景，可是周景被抓的時候，那是一副無所謂的態度。果然，沒幾天判決下來了，理應判重刑大刑的周景，只被判了一個杖脊十七發配黃州。因為他是皇帝宋仁宗的親信，宋仁宗使用了內降聖旨給了輕判。
杖脊十七還沒有執行，周景就又越獄了。再次被抓捕歸案之後，宋仁宗又再次內降聖旨。免除了周景的徒刑和罪名，只是把他發配到作坊當一名工匠。但是沒想到，這件事情遭到了一個人的強烈抵制，那就是剛從端州調回京師，擔任監察御史的包拯。知道此事之後，他連寫了兩道奏書，要求皇帝嚴明法紀。這個事執行權應該不在包拯身上，包拯當時只是監察御史，資歷比較淺。因為他是言官，他就覺得這個做法不合法的，是不合宋朝廷規矩的，所以他要堅決抵制，他就敢於冒著得罪人的風險，堅決抵制宋仁宗的做法。
史料記載，宋仁宗有一個寵妃名叫張貴妃。張貴妃是由伯父張堯佐撫養長大的，因為這層關係，短短几年時間，張堯佐平步青雲從一個縣令一直爬到了三司使，也就是現在的財政部的部長。按說皇帝給了機會，你得認認真真工作才是，可是張堯佐不是這樣。雖然也是進士出身，可是資質平庸而且任人唯親胡作非為，這就讓包公看不下去了。時任知諫院長官的包公，就和御史臺的長官王舉正，多次上書宋仁宗要求撤換掉張堯佐。宋仁宗不能答應，因為這是愛妃的伯父相當於養父，必須立挺。所以對於包公的要求，宋仁宗不僅不搭理，而且還準備繼續給張堯佐升官。而且一次性要加四個重要的官職。
誰料想這一下把包公給惹急了，那天在朝堂之上，包公當面跟宋仁宗爭辯了起來。包公因為激動，口水濺了皇帝一臉。《宋人筆記》有記載，說宋仁宗回宮之後，用袖子擦著臉上的口水，對張貴妃大倒苦水。皇帝說“你只知道要宣徽使，你不知道現在包拯御史嗎？”。這件事情因為迫於壓力，張堯佐只好辭去宣徽使和景靈宮使兩項職務，才算告一段落。這就是歷史上真實的包公，鐵面無私剛直不阿，連皇上的面子都不給。宋仁宗也態度好，臣子都啐到臉上來了，他居然還沒有處罰他，這也是個不錯的皇帝。
