《菩薩本行經》裡面談到，若有眾生不能以“至誠心”去佈施，不能以“恭敬心”去佈施，不能以“歡喜心”佈施……佈施的發心很重要——心態。或者“貢高自大”而佈施（這就是佈施多而福報少的原因）。
有一個成語叫“嗟來之食”——碰到饑荒的年代，很多人施點粥飯，這是好、善事，然而他對人家飢餓的人卻是很輕蔑，就說“嗟”。“嗟”就是“喂”。“喂！給你！”就是這樣佈施。正好碰到很有剛骨的人，就說：“我就是由於不吃嗟來之食，才餓到這個樣子。”
這就貢高自大而佈施，認為自己了不起，“你們這些快餓死的人，我有很大的優越感”。這就是沒有恭敬心。所以我們做義工也好，對任何人提供幫助也好，不要有無謂的優越感。
一個菩薩佈施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受佈施的是一個邪知邪見的人，那麼這樣就等於你在一個很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收穫的卻是很少。這叫“施多福少”。（如果自己有能力，應當以善法佈施與彼，使其明白因果、自修自強，遠離邪知邪見，則此“貧瘠之土”自然也會慢慢變成“沃土”）
相對應的是“施少福多”：如果在佈施的時候，你以“歡喜心”佈施，你以“恭敬心”去給予，以“清淨心”去給予。清淨心就不求回報。
如果你說“你很困難的時候，我給你一頓飯吃，給你多少衣服；等你發達的時候，你得要幾倍給我”，那這就是交換的行為了，放“高利貸”了，這就不清淨。因為真正佈施“三輪體空”，不求回報。
或者你所佈施的對境，正好是證到聖位的阿羅漢，或者是法身大士、菩薩，那你就幸運了。就好像你在一個肥沃的良田中，下的種子雖然少，但收穫的卻是很多（父母也是我們修佈施供養的無上福田）。你看這裡面就比較複雜了：佈施多，反而福報少；佈施少，反而福報多。有這種不同的情形。
