《論語》：孔子的魅力，不是封閉和固化，而是開放和變通

孔子的變通、不教條是非常明顯的，在他看來，“仁”、“信”都是相對而言的。他的學生有子就說：“信近於義，言可復也。”我們經常引用的“言必信行必果”，其後面是有下文的“鏗鏗然小人哉！”可見孔子是不贊成不分青紅地“守信”的，“信”必須建立在“仁義”的基礎之上。

那麼，孔子的仁義又是什麼呢？後世所講的“仁義”往往以殉君殉夫為“仁義”，然而孔子在《論語．憲問》篇裡給出的卻不是這樣的答案。當子路和子貢分別就管仲不死君難、反而輔佐齊桓公的這一事實進行質疑、認為管仲不“仁”的時候，孔子的回答是：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”由此可見，孔子崇尚的是“大仁”而非小“節”。

孔子對任何問題都會區別對待，決不會鑽牛角尖。對同一個人有不同的評價，這是因為孔子針對的是不同的事件、不同的問題和不同的層面做出的，也說明孔子有著充分的辨證思維。而更妙的是，孔子在說管仲“人也”的時候是那樣的一本正經，如果不仔細分析的話很難發現話裡的反諷意味，這說明孔子有著很強的幽默感。

《論語》裡體現孔子幽默的地方還有很多，林語堂先生的《論孔子的幽默》就提到了“御乎射乎”章，“有人批評孔子說：‘孔子真偉大，博學而無所專長，。’孔子聽見這話說：‘教我專長什麼？專騎馬呢？專射箭呢？還是專騎馬好。’”林先生說：“這話真是幽默的口氣，這哪裡是正經話？或以為聖人這話未免煞風景。但是孔子幽默口氣，你當真，煞風景的是你，不是孔夫子。”