播客與藝術品鑑賞如何擦出火花？媒體出身的羅素質和收藏家偉龍在喜馬拉雅開了一檔播客節目《劇談社｜翻譯藝術品》，透過對藝術品的品鑑和解讀，深入淺出，帶領大家巡遊藝術世界，五期節目已收穫21萬+播放。
喜馬主播：羅素質和偉龍（前排）
主播暱稱
｜劇談社
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｜北京
播客節目
｜《劇談社｜翻譯藝術品》
節目風格
｜藝術、深度
今年11月，陝西省考古研究院在一處唐代貴族家族墓中發現了一塊碑，墓誌銘被證實是顏真卿寫的。
墓主人元大謙，字仲和，北魏常山王七代孫。開元六年（718）三月十三日卒於絳州，（今山西西南部）龍門縣令任上，享年58歲。羅婉順，字嚴正，元大謙妻，天寶五年（746）四月卒於長安城義寧坊。顏真卿時年38歲，任長安縣尉，為其書寫墓誌銘。
一時間，在顏粉中間引起不小騷動，甚至有些人會跌破眼鏡。原因就是此碑在顏氏書法序列裡的地位問題。這是顏真卿已問世的“第二年輕”的作品，相比於33歲時的《王琳墓誌》，和稍晚的《郭虛己墓誌》，此碑書風是不言而喻地跳脫而出，讓人突感“齣戲”。從僅有的一些區域性原石拓片來看，《羅婉順墓誌》一派瘦硬，粗細變化幅度不大，而顏氏書體的比劃對比恰恰從《王琳墓誌》和《郭虛己墓誌》開始確立了陳規，往往“橫細豎粗、撇細捺粗”。
彼時，顏氏特有的寬博雄渾的書風還未成型，結字的外擴性還不是很明顯，而後人多奉《多寶塔碑》、《自身告書帖》、《祭侄文稿》為顏氏書風的圭臬。但顏氏之路是緊密地效法王羲之、王獻之、褚遂良和歐陽詢而行的，而因身在廟堂之高，他又切身穿越了盛唐轉衰的“安史之亂”，際遇賦予了他縱橫捭闔的身世，顏書才開一家之大風，在書法史上奠定了地位，終成“雄秀獨出，一變古法”。
剖析《羅婉順碑》必繞不開顏氏書風的養成史，但評價顏真卿的藝術成就，必不能跟顏氏本人的高古、雄奇人格脫開關係。
有幸的是，喜馬拉雅上的新晉播客主理人羅素質（賬號“劇談社”，播客節目《劇談社｜翻譯藝術品》）在第四期節目中，為聽眾請來了西安碑林博物館的館員陳根遠老師，為大家展開一個立體的顏真卿的人生畫卷。
喜馬主播：羅素質
陳遠根同時也是著名的文物鑑定家，在研究碑版方面有很深的造詣。但聽眾陌生的是這檔叫《劇談社｜翻譯藝術品》的播客，它不急不徐地更新到第五集，每集一個多小時，拉起了圓桌形式的“圍爐夜話”，每次請兩三好友，這些人有學院派專家，有收藏圈大拿，更不乏圈內藝術品“操盤手”、經紀人。
在喜馬拉雅上，“劇談社”是第一個藝術品收藏和鑑賞類的播客，哪怕在全網平臺上都很難找到一個能對標的播客。播客顧名思義是潮流和先鋒的，是年輕人玩的，而藝術、收藏又不得不讓人想起央視、馬未都、《鑑寶》、《尋寶》之類的，這兩者碰撞在一起，未免叫人墜入雲裡霧裡。
但“劇談社”的主理人羅素質不這麼看，他是一個年輕人，對藝術的鑑賞橫跨中西，而他的合夥人偉龍是一位藝術品收藏家。兩人目前在北京，都有正業，但一直想著搗騰一個播客類的藝術品節目。
喜馬主播：偉龍
羅素質說，“任何話題，比起邀請最有知名度的專家，不如找到最合適的人。”在這方面他很有信心，他可以請到一件藝術品流通背後的直接操盤手，或者是更牛的、享譽盛名的專家，但他認為，好好地去講一件藝術品，並不在於一個專家的社會聲名。
“我可以請到比陳老師更有社會知名度的人士，但陳老師在研究陝西出土的碑帖上造詣極深，所以他是合適來講顏真卿的。本質上我們做的是藝術品的搬運和翻譯的工作，我們不是在堆砌專家。”他說。
羅素質一直強調他做的是藝術品搬運和翻譯的工作，因為每期以一個藝術的主題來做播客，完全不能和電視上一口京片子的鑑寶類節目同日而語。它要淺顯，但不能單薄，它要有深度，卻不能掉書袋。羅素質心中的標杆是美國的《Joe Rogan Experience》，那是全球商業化第一的播客，劇談社的節目風格定位是借鑑了《鏘鏘三人行》、梁文道的《一千零一夜》及《李敖大哥大》。
喜馬主播：羅素質
羅素質敏銳地察覺到，身邊各種文化圈的飯局，大家無所顧忌地評論著電視上拋頭露面的知名藝術界人士，總隱隱地透漏著“如果我上去能比他講得更好”的口氣。他覺得聽聽都有道理，一些乾貨滿滿的大咖，未必有選題策劃包裝上的嫻熟度，而一些被公認為泰斗的，往往更勝在媒體溝通技巧。
市面上的藝術類欄目，都在兩極上，要麼就是特別科普，兩分鐘三言兩語地帶你瞭解梵高、畢加索，要麼就是特別專業，比如美學幾十講，直接把一本書製作成一個專輯放在平臺上。他的節目是想讓一個站在博物館裡，已經知道點門道，卻又站在門檻上的人，被行家領一把，進入更深的藝術世界遨遊，而這些人可能是中產知識階層。
對這類人來說，資訊對他們可能很不友好，除非他有那樣的條件去啃大部頭的專著，但他們也不會滿足於聽一個簡易版的解讀。於是羅素質想到以一種比較中游的方式來解讀藝術品，他稱為“翻譯”。
既然是翻譯，就一定要強調信達雅，信就是最起碼的準確，客觀事實的蒐羅；這是一種網際網路上的分析話語，一種理性的語言；雅就比較高階了，要結合網際網路的聽感，那是客觀事實、理性分析和主觀感性表述的結合，在網際網路上，少一樣都會流於俗套。
網路語言最大的特點是高度標籤化，非常快速、約定俗成的能指和所指，對營銷來說是一擊即中的，但在講述藝術時，一不好就不負責任。“如果一定要用標籤化的語言來迎合網路受眾，那你一定會隱去很多背景，把一個故事的很多皺褶填平了。”但藝術的背後必定有人的傳承和故事，所以羅素質在乎的是其中的“皺褶”，它是一種細微的故事呈現。
在聊藝術品的時候，一定是免不了它被定義為一件有價值的藝術品的背後的流通故事。在不久前保利的15週年慶典拍賣會上，明代宮廷畫家吳彬的《十面靈璧圖》以5。129億人民幣成交，創下2020年全球最貴中國藝術品，也是中國古代藝術品拍賣最高成交紀錄。劇談社為此做了一期，請來了幕後促成易主的藝術經紀人，來詳談向美國原藏家徵集的故事。
喜馬主播：羅素質（中）
把這些最接近它的價值源頭的關聯人物請進來，方可解釋通一件藝術品在時代中特定價值的促成因素，這對在當時當下理解藝術如虎添翼。稀缺性、歷史地位、以及在藝術家本人的作品序列中的地位，都是左右的因素。
“我們是要大家知道市場是怎麼理解藝術的，但這種資訊在網際網路上是流傳很少的。”
主播問答
問：
做藝術品鑑賞類的播客真正難度是？
羅素質：
我們發現當你需要描述一個具有內在衝突和內在變化的故事褶皺時，要透過細微察知才能領會，它跟短影片、音訊是不相容的，所以我們在翻譯藝術品的時候儘可能把細微的地方展現，去啟發大家思考。
問：
第四期關於顏真卿的節目構思的角度是？
羅素質：
我們不想做純感想的東西，我們從這個羅婉順碑開始聊起，再講了一下顏真卿的書法歷程和人生歷程，以他的閱歷和人品來講他在書法史上的變革的定位，後世蘇東坡，黃庭堅都以他為典範，開創中國審美規範的歷程。
問：
怎麼看待大咖嘉賓的助力？
羅素質：
可以說絕大多數播客在請嘉賓上沒有我們有優勢，我們想做一個連結的工作，幫聽眾開啟一些視角。嘉賓本身的知名度和帶來的流量是一次性的，重點還是角度、主題、內容。
問：
最近還做了什麼有意思的選題？
羅素質：
目前最有特色的一集是講球鞋的，在超限量球鞋的保利15週年專場的時候，我們談了球鞋怎麼成為承載體育精神的收藏品，現在的市場還能不能玩。我們請了90年代第一批球鞋收藏的委託方，都是中國最原始的球鞋玩家，用編年史的方式來談它和我們的童年及市場化的歷程。
