商鞅和孔子對於中華文明的發展和確立都起到了至關重要的作用。如果說誰是中華的骨骼的話，那麼我覺得商鞅是中華的骨骼，而孔子更像是血肉。這也很符合他們對於我們這個文明所做出的貢獻。商鞅進行商鞅變法，一舉確立了在東亞持續兩千多年的封建體制。
封建體制與當下學術界所認為的以西方為主導的封建理論概念都是不同的，是十分獨特的，而且也正是封建體制框架下的東亞誕生了自己文明最輝煌的時期。說中華上下五千年也好，還是3700年也罷。後2000年才是我們文明最輝煌的時刻，而沒有一個優秀的政治制度是不可能達到的。
在中國古代史的教學或者是中華上下5000年這些書籍當中，封建史也就是之後的這兩千年的歷史都是重頭戲。而且在商鞅尤其是秦國統一六國以後，我們國家才有了真正的國家化的一系列社會體系和價值指標，之前不論是從記載還從實踐上都很簡略，很神秘。
而孔子呢？孔子創立的是儒家學說，但是儒家學說的核心思想內涵並不是在孔子之後才出現的。孔子直接繼承自西周的封建禮樂制度。當然，法家的很多制度也是在其中汲取營養的，只不過孔子更願意把西周的封建領域制度當中的神提煉出來。兩者實際上就像太極的黑白兩面，把西周的封建禮樂制度分隔開來，各取所需，用於解決當時的社會危機，重新恢復社會穩定。
之後兩千多年的封建歷史中，任何一個統治者都必須要保證自己對法家的認可，確認和使用。只有法家的中央集權，封建制度，郡縣制度，地方行政和封建法制都確立了以後，才會把孔子搬到孔廟中進行朝拜，讓大家對他的言論進行學習，然後考試。
當法家的框架失效的時候，孔子反而成為最被社會唾棄的一個聖人，每一次亂世都把孔子打倒。而當法家的治國體系重新確立，社會重新安定的時候，孔子就又成為了聖人。所以，雖然法家和儒家在戰國時期兩個對立的學說。在大部分人看來，有你沒我有我沒你，但是當封建統一政權建立以後，兩者反而成為相輔相成，一榮俱榮的封建政治思想體系。
但是毫無疑問，在政治頂層設計上，儒家是依附於法家的，只有法家的政治體系建立並且穩定以後，儒家的孔子才會登上神壇。最突出的就是清王朝滅亡以後，代表著法家建立的持續兩千多年的封建政治體系和政治制度完全崩潰。而孔子自然成為打倒孔家店的最大受害者，而且這個受害時間長達100年。
