朝鮮半島上的朝鮮與韓國兩個國家，其實在古代他們都是隸屬於中國的。
然而韓國建國不過短短几十年，卻鬧出了很多笑話。
比如他們把中國的傳統節日申遺、把漢字申遺，把這些都說是他們的發明，這一系列的舉動，真是讓人貽笑大方。
對於這種可笑的言論，中外歷史學界都對其表示了譴責，並拿出了資料證明韓國在古代是屬於中國的。
不過韓國的一些理智的學者，也能客觀地看待韓國的歷史，承認韓國在古代是中國的隸屬這一事實。
其中金在吉就是韓國一名比較有影響力的、支援這一觀點的歷史學家。
他宣稱：中國文明已經在東方雄踞萬年，是東亞當之無愧的霸主，古代韓國當然也處於其統治範圍之內。
最後一句話是正確的，那句“萬年中國”聽起來讓人振奮，指的是中華文明的文明史，而非中國的國家史。
不過中國曆朝歷代在東亞的統治地位，確實是沒有人能撼動的。
一、中國的文明發展
中國作為四大文明古國之一，並且是沒有文化斷層的國家，歷史當然是十分悠久的。
眾所周知，中國最早的文明發源於黃河流域，因此黃河也被中國人親切地稱為“母親河”。
中國有直接文字、器皿等可以相互印證的朝代，最早可以推到殷商時期。
而堯舜禹與夏朝的事情，雖然還缺少直接的證據證明其存在，但史書中卻早已載明它是確切存在過的。
通過歷史痕跡證明，
我們也早已確信他們並非虛幻的神話故事。
中國文明的發展可以分為如下幾個階段：
第一個階段處於大約公元前4000年以前，是中國文明的起步階段。
這期間，黃河流域出現了一些部落的中心聚集地，也就是說出現了最早的“城市”雛形。
這是中國文明從部落制向等級社會邁出的第一步。
第二個階段是公元前4000年以後，社會中不同人的等級分化已經很明顯了。
透過考古發掘，我們可以在牛河梁、大汶口等遺蹟中明顯地看出中心聚落的痕跡，也可以從中找到貴族的墳墓。
這些貴族的墳墓與常人的區別很大，不僅僅是墓坑更大，有更多的陪葬品，甚至還能在他們的墓室中找到陪葬的奴隸的屍骨。
不過這時距離文明時代還比較遠，雖然有明顯的貧富差距與階級差距，社會還沒有形成更多的分工。
直到分工更加清晰之後，中華文明才進入到第三個階段：文明時期。
文明時期，就是一些地區的人已經建立了“國”，並有自己的統治者。
不過這時候的統治者，都是公選出來的。並不遵循後世的“父死子繼”、“兄終弟及”等規則。
這一套上層體系，實際上也是為下層服務的。
“公天下”就是這個社會的生動寫照。我們所說的“三皇五帝”以及唐堯虞舜時期，就正處於這個階段。
第四個階段就是從啟得禹位成為天下之主開始，夏朝建立。
社會從奴隸社會邁入封建社會，中國延續兩千多年的帝制就此開始。
這是對中國影響最為深遠的。
也就是在這個階段，中國走出大河，將觸手伸向遼東，伸向朝鮮半島。在漢、唐兩朝，朝鮮半島一直都是中國的領土。
在其他朝代，朝鮮半島上的政權也一直是中國的附屬國。因此金在吉說古代韓國屬於中國，確實不是無憑無據，空口來風的。
二、韓國文明的歷史
韓國的建國，是在1948年。在此之前，朝鮮半島的南部地區和北部地區，都是處在一個政權控制下的。
因此可以說，韓國是沒有“古代”的。我們常常開玩笑，美國是一個沒有歷史的國家。因為它的建國時間很短，只有二百多年。
到了韓國這裡，情況就更加嚴重了。
韓國的國民認為，他們的歷史是從一個叫做“檀君”的人開始的。
檀君，名王儉，是傳說中的朝鮮半島文化的起源之人。亦是朝鮮王國的第一位統治者。
此人是否真的存在，到現在尚無定論。
儘管沒有直接的證據能證明其存在，朝鮮半島的南北雙方，都確信有這樣一個人是他們的起始祖先。
朝鮮甚至還宣稱自己挖掘到了檀君的屍骨。
檀君最早出現在《三國遺事》的記載之中
，它自然不是我們熟悉的魏蜀吳三國，而是朝鮮半島的百濟、新羅和高句麗三國。
這本書由高句麗僧人一然所編寫，算得上是一本稗史。書中說天帝的兒子下凡，與變幻成人形的母熊交通，生下了檀君。
檀君隨後統治朝鮮長達一千五百年，建立檀君朝鮮。
後來又禪位給箕子，就是我們比較熟悉的箕子朝鮮。
傳說檀君讓位之後在妙香山（也就是他父親和母親相遇的地方）做了四百多年的山神，一直活了一千九百多年後才去世。
這個說法荒誕不經，而且關於朝鮮的歷史記載也沒有提到檀君朝鮮這個時代。
如果拋去檀君的神話色彩，這個時代是否存在，也需要人們繼續探索。
箕子朝鮮是目前有記載的，朝鮮半島最早的封建政權。其勢力穩定度相當高，從公元前12世紀到公元前2世紀，長達一千年。
要知道中國最長的朝代周，也只有八百年。能維持如此之久的時間，這與該地區人民的習性與箕子的功績、影響，都是分不開的。
箕子是商最後一位統治者紂王的叔父。周武王伐商後，箕子帶領一些族人前往朝鮮，為當地帶去了先進的管理制度和科學技術。
從此，箕子開始了他在該地區的統治，並與中原連線。最終獲得了中原的認可。
公元前2世紀，衛滿推翻哀王，建立了衛氏朝鮮。
“三韓國”歷史學家尹乃鉉在其所著的《韓國古代史新論》中承認箕子朝鮮的存在，並認為箕子來源於中國中原。
這之後，除了少數幾個時期，朝鮮半島一直都處於中國的直接控制或間接控制之下。
三、韓國“屬於”中國的歷史
韓國文化雖然學習了一些中國文化，但總得來說，二者的差距是十分大的。
金在吉所說的“古代韓國屬於中國”，實際上並不嚴謹。韓國人的許多民風民俗，與內地大不相同。
嚴謹來說，韓國的文化不屬於中國，而它在地理上屬於或臣服於中國。自漢之後，該地區在漢、唐時代。領土屬於中國，直接受到中國的統治。
在其他時期，該地區的政權臣屬於中國，間接受到中國的統治。
韓國地區臣服於中原，大概是在戰國時期開始的。在周朝，雙方的交流中，箕子對於周天子的態度，是盡到禮節。
周王朝對待箕子朝鮮的態度，大概也和它分封的其他諸侯國類似。戰國時期，燕國據有遼東，在燕昭王的經營下，燕國強盛成為戰國七雄之一。
這時候對待中國，箕子朝鮮就有些臣服的意思了。
秦始皇統一中國後，雖然沒有直接進攻朝鮮，然而這時候的箕子朝鮮，也走到了盡頭，對於這樣一個從來沒有見過的大國，自然是主動結交。
秦朝分崩的同一條時間線上，箕子朝鮮也被衛滿朝鮮所取代。然而衛氏朝鮮對於取代秦的漢，態度並不好。
於是漢武帝兵發朝鮮半島，將其納入自己的版圖。
漢武帝在其地區，由北向南設定了四個郡，分別是：玄菟郡、臨屯郡、樂浪郡、真番郡。
東漢末年，天下處於大亂時期，朝廷無力再控制該地區。最終高句麗又脫離中國，變成一個獨立的小國，隨後便一直臣服於中原。
在魏晉南北朝，魏曾在明帝曹叡時期對這一地區有過征伐。此後，高句麗先後臣屬於魏、西晉、東晉、北魏、北齊、北周。
而後“高句麗”改稱“高麗”。
隋朝時期，高麗在表面上聽從於隋朝，然而對於隋朝的態度，並不恭謹。隋文帝專務於息兵養民，高麗只要表面上聽話，也就隨他去了。
到了後來，新上臺的隋煬帝野心勃勃，一直想著做一些驚天動地的大事，顯示自己的英明與權威。恰巧東北部就有這麼一個不安分的鄰居，於是他打算拿高麗開刀。
隋煬帝三徵高麗，卻因路途遙遠，將領失策而導致次次失敗。消耗的國力不知凡幾，直接讓國民對高句麗這個名字聽得害怕。
隋末天下大亂，百姓聽聞隋煬帝要再次征伐高麗，都是又憤怒，又恐懼，都去加入叛軍，而各地起義勢力都以隋煬帝要再次征伐高麗為言起兵反叛。
隋煬帝看到這樣一個爛攤子沒法收拾，也蜷縮在江都擺爛，於是隋就這樣亡了。
後來，新興的唐又取得了高麗地區的領土，並在此設立州縣。
而我們最瞭解的不是漢唐時期的高麗，而是明代的高麗。
明朝時期，高麗開始稱作朝鮮，就是李氏朝鮮。
李氏國王在臣服明太祖朱元璋後，向朱元璋上朝請賜國號。朱元璋取“朝日鮮明”之意，取其國號為“朝鮮”。
朝鮮一直聽命於明朝廷，
日本在豐臣秀吉統一後，野心膨脹準備先攻取朝鮮，隨後統治大明，於是發動了對朝鮮的戰爭。
李氏朝鮮孱弱不堪，請求明發兵救援。於是明朝的萬曆皇帝派遣李如松帶領大軍前往救援，並最終擊退日本。
1896年，李氏朝鮮在俄國的支援下改國號為“大韓帝國”。
後來一撥人在北面建立國家，還用“朝鮮”為國號。而另一撥人在南方建國，還是號稱“韓國”。
總結
韓國的歷史學家金在吉曾說：“古代韓國屬於中國。”
這句話說得對，也不對。
在文化層面上，中國文化和韓國文化大不相同。其中韓國文化借鑑和吸取了宗主國中國的文化，並加以改造形成自己的文化。
如果從領土、政治等意義上來說，這句話則是可以成立的。從箕子朝鮮開始，朝鮮地區一直臣服於中原朝代。
漢、唐兩朝，都是直接控制該地區，設定郡縣、州縣。其他朝代，朝鮮半島一直都是中原的臣屬，處在中原的間接統治之下。
在明朝，雙方的交流更加頻繁，明皇帝還發兵幫助朝鮮抵抗豐臣秀吉的進攻。
從中華上下五千年歷史不被承認，到憑藉實力讓西方歷史研究學者啞口無言，到韓國金在吉發表看法，認為韓國曾經屬於中國。這不僅僅是國家歷史的發展進步，更是我國國力日漸增強的證明。
