顛覆人們常規的認識：商朝是遊牧民族入主中原建立的王朝

3000年前，周武王在牧野之戰中擊敗了商朝的大軍，建立了周王朝，史稱“西周”。這件事對中國歷史產生了巨大的影響，幾千年來，人們都對它津津樂道，並且演化為了神魔小說。在學術領域，人們沒有件事情簡單地看作是改朝換代，而是稱之為“周武革命”。

一，商朝是遊牧民族入主中原

商朝的文化，是偏重於神權的，而周朝的文化，偏重於民本。周滅商後，開始建立成熟而完備的禮樂制度，推行德治、民本。在周代文化的薰陶下，逐漸產生了諸子百家，為中國傳統文化的產生奠定了基礎。從尊天事鬼到敬天保民，中國的文明出現了一次轉向。

然而，很少有人從民族的角度去思考問題。如果我們對比商人和周人，我們發現，兩大民族有著本質的區別。商人實際上來自於西遼河一帶，可能和東胡有密切的關係，商人最初是遊牧民族。遊牧民族也擅長經商，到了中原以經商聞名，所以人們將經商之人也稱為商人。

我說商人來自於西遼河是有依據的。商朝的人文始祖是契，《荀子·成相篇》中說：“契玄王，生昭明，居於砥石，遷於商”。那麼契所居住的砥石在哪裡呢？《淮南子·墬形訓》曰：“遼出砥石”，高誘註解中說：“砥石，山名，在塞外，遼水所出”。《水經注》也記載：“遼水，亦言出砥石山，自塞外東流，直遼東之望平縣西……屈而南流，入於海”。可見，砥石就是遼河的上游。

我們還可以從神話傳說中找出一些依據。《史記·殷本紀》記載商朝始祖契的出生：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”也就是三個人沐浴，其中有娀氏簡狄吞了一個鳥蛋，就懷孕生了契。簡狄是帝嚳（高辛氏）的次妃。這個故事長期在東北流傳，並且影響到了其他民族。《十六國春秋·前燕錄》記載：“昔高辛氏遊牧於海濱，留少子滅越以居北夷，邑於紫蒙之野”。高辛氏定都於紫蒙，根據《讀史方輿紀要》記載：“紫蒙川在營州西北……秦漢之間東胡邑於紫蒙川”。這裡的營州就位於西遼河。

商人進入中原後，早期主要進行遊牧和經商。3500年前，商湯滅了夏朝，建立了商朝。但是，商人並未完全轉為農耕民族，於是總體上還處於不斷的遷徙之中。史書記載“殷人屢遷，前八後五。”最終在盤庚時期，商朝定都於殷，得以穩定下來。

但是周人，是典型的農耕民族。周人自稱是夏朝後裔，周人祖先在夏朝擔任農官——后稷。夏朝滅亡後，周人西遷，輾轉於戎狄之間，最終還是在渭河上游定居下來，繼承祖先的事業，發展農耕。在甲骨文中，“周”就是“田”的形狀。周人自稱是夏人，也是華夏的來源。後來的漢族，就是在華夏民族基礎上演化而來的。

那麼從以上的兩族的分析來看，商朝竟然是遊牧民族入主中原而建立的王朝。當然，商朝可能並非是遊牧民族第一次入主中原，早在5000年前，黃帝征服炎帝、蚩尤，就極有可能是遊牧民族對農耕民族的一次征服，不過黃帝族在文化上卻被同化了。商朝在進入中原後，也不斷在接受華夏文化，這和後來北魏、遼金、元清的漢化歷程十分相似。商朝的盤庚，正如北魏孝文帝，他遷都，推行華夏化，從此讓商人從不斷的遷徙狀態進入了穩定的定居狀態。

商朝入主中原，對中國文明產生了重大的影響。就拿甲骨文來說，商朝早期的甲骨文還十分原始，但是到了商朝後期，甲骨文已經發展成為了較為完善的文字體系。中國的漢字，就是從甲骨文這裡一路發展而來。當然，商朝甲骨文也極有可能是對夏朝文字的繼續發展。

二，商朝的後裔去哪裡了

3000年前，商朝滅亡了，那麼商朝的後裔都去哪裡了呢？其實史書已經記載很明確了。其中，大部分商朝遺民留在了中原一帶，西周為了控制這些殷商遺民，採取了三大措施。一，分封宋國，以安置殷商貴族。二，分封了王族親戚到關東平原，以管理各部殷商遺民，如齊、燕、魯、衛等。三，在洛陽修建洛邑和成周二城，作為東都，並且駐紮殷八師，讓洛陽成為了鎮守東方的據點。

經過了200年的歲月，關東地區的殷商遺民已經完全融入了華夏族之中。從此，華夏的版圖從王畿一帶擴充套件到了整個黃河流域地區。此後，人們就將黃河流域稱為“諸夏”“華夏”“中原”“中國”“中夏”等。這其中最典型的例子就是孔子。孔子原本是殷商後裔，西周建立之初，殷商後裔被視為東夷。但是到了春秋時期，孔子儼然成為了華夏文化的代表人物。而春秋戰國時期的老子、墨子、莊子、孫武都來自於陳宋之間，這裡原本是殷商文化的核心地帶。

孤竹國遺址出土玉器，有甲骨文雕飾

另外一部分商人選擇了撤出中原，回到東北。這其中以箕子為代表。他帶領殷商遺民轉移到了遼西一帶，建立了國家，史稱“箕子朝鮮”。除了箕子朝鮮之外，東北的山戎、孤竹等國都是殷商後裔建立的國家。其中的山戎可能是未進入中原的商人，他們被稱為“東胡”。西周分封燕國於華北平原最北部，其主要目的就是防範殷商後裔的南下。

不過孤竹、山戎最終被齊國擊敗，併入了燕國。而箕子朝鮮最終一路遷徙到了朝鮮半島。春秋戰國時期，遼東、遼西還被東胡佔據。戰國後期，燕國大將秦開擊敗了東胡，獲得了遼西和遼東地區，設定了郡縣制。西漢初期，箕子朝鮮被衛滿朝鮮取代，到了漢武帝時期，又滅衛滿朝鮮，設定“漢四郡”。朝鮮開始納入中國版圖。

三，對抗和融合，永恆的話題

商朝和西周和鬥爭，只是中國幾千年中，遊牧民族和農耕民族對抗的一個典型例子。而商朝人和周人的融合，也是兩大民族融合的縮影。從戰國開始，人們就將匈奴以東的民族稱為“東胡”。這裡的東胡主要是活動於大安嶺、西遼河一帶的民族，他們和殷商民族、紅山文化是有密切的關係的。

秦漢時代，東胡分裂成為了鮮卑和烏桓。東漢時期，鮮卑強盛，佔據了整個大漠地區。到了魏晉時期，烏桓被曹操征服，全體納入了中原王朝。而鮮卑族則在西伯利亞寒流的刺激下不斷南侵，最終引發了所謂的“五胡亂華”。鮮卑族的慕容氏、宇文氏、拓跋氏等紛紛湧入中原，建立了許多王國。最終，拓跋氏的北魏一統中原，並遷都洛陽，推行全面漢化。

鮮卑族的遷徙路線

而停留在東北的鮮卑族又分化為了兩支，大興安嶺一帶的為室韋，西遼河一帶的為契丹、奚。唐朝時期，契丹和室韋在東北扮演了十分重要的角色。唐朝末年，契丹族崛起。916年，契丹族建立了遼國，統一了東北和大漠。經過幾百年的融合，契丹族最終也融入了漢族。例如，元朝時期的耶律楚材，就是典型的漢族大臣形象，而北方文壇盟主元好問，其家族原本是北魏皇室，現在早已為漢族。

遼金時期，室韋又發展成為了蒙古族。後來蒙元滅金國、西夏、吐蕃、西遼、南宋等，一統中國。不過，蒙古族的漢化速度不及鮮卑、契丹，在蒙古還未實現漢化，元朝就滅亡了。而遷入內地的蒙古人，在經過幾百年的發展後，已經和周邊的農耕民族融為一體。

契丹人

商人、東胡、鮮卑、烏桓、契丹、蒙古，這些民族在中國歷史上的分量就不用多說了。而這些民族居然都是有淵源聯絡的。如果從外表看，我們就能夠非常明顯看出他們是同一個民族，鮮卑、契丹、蒙古人的髮型大致上是差不多的，在北方壁畫中多有表現。從出土文物來看，商代男子主要也是變法辮髮，有總髮至頂，編成一條辮子，然後垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；也有將頭髮編成辮子盤繞於頂的。