三皇五帝時代，靠聖人引領；夏商周，講的是遵天命而行；春秋戰國，是大爭的亂世，亂世中出了個一統天下的英雄，這英雄就是秦始皇。他奉行大義，開創了以“義”平亂、治世的傳統。
01 亂世舉義兵，平定天下
最早提出“義”的是管仲。孟子說：“春秋無義戰。”秦始皇卻認為，六國阻撓秦國統一是不義，是暴亂。於是他正式親政後，亂世興義兵，發動了滅六國大戰，以風捲殘雲之勢，滅掉了六國。
當天下初定，他令臣子們商議“帝號”，說：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。”
他的臣子們也“讚頌”他的義舉，說：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下……”
他的臣子們說他的功勞超過了“三皇五帝”，建議他採“皇”與“帝”字，號稱“皇帝”。可能是臣子們這馬屁拍得他舒暢，他欣然採納，且在前面加了一個“始”字，說：“朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”
看來，結束亂世，建萬世太平，就是他當時要奉行的大義。
02 興正義之師，拓展未來中國版圖
滅掉六國後，秦始皇並不安於現狀，而是繼續帶領他那支威震天下的軍隊，以正義之師的名義，“清理疆內，外誅暴疆”，不斷開疆拓土。他派秦軍向東一直打到海濱，平定中原；向南征伐百越，收服蠻夷；向北驅逐匈奴，安定秦境。
值得一提的是，在征伐百越時，因秦兵不適應南方氣候，多染瘟疫，加上糧餉不足，戰事並不順利。後來他為保障軍需補給，竟用了五年時間開鑿靈渠；又準備了四年，三徵百越，才最終使之臣服。那時他將大秦的疆域延伸至如今的越南。在南征北戰過程中，他同時向征服之地移民。可以這樣說，正是他的智慧和鬥志，促進了多民族的統一和中原文化的傳播，奠定了未來中國的版圖，功在千秋。
《詩經》雲：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”也許，將天下之地納為“王土”，讓天下之民接受“王化”，就是他心中的宏願和大義。
03 以義治國，開創王者治世之道
天下大定後，秦始皇經常出巡，每到一地，都喜歡立碑頌德，頗有點像那些不甘寂寞的旅者，愛到處留下“到此一遊”的筆墨。他立的碑文，所彰顯的大多是“義”的主題，譬如“大義休明，垂於後世，順承勿革”、“義誅信行，威燀旁達，莫不賓服”、“作立大義，昭裝置器，鹹有章旗”之類。
這些碑文，所表達的其實也是秦始皇以“義”治國的理念。其核心是“四個統一”：統一實行郡縣制；統一貨幣；統一度量衡；統一文字。
這“四個統一”，體現了秦始皇作為王者的仁義與德義。譬如，他力排眾議，廢除分封制，堅持在全國統一推行郡縣制，目的就是為了天下的和平與安寧。他說：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！” 而“統一貨幣、統一度量衡、統一文字”，則是他為“端平法度”、“顯箸綱紀”、“光施文惠，明以義理”、“經緯天下，永為儀則”的偉大創舉。這些創舉，便民利民，造福萬代。
對於自己的創舉，秦始皇應也是感到滿意和得意的。他南登琅邪臺，立碑“頌秦德”：“器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意……皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致富……今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。”
秦始皇建立的大秦王朝體制，被後世歷代王朝沿襲；而他的“義誅信行”、“聖智仁義”、“大義休明”、“作立大義”，也成為了後世帝王奉行的做人法則，也就是說，他開創了以義治國的王者治世之道。
兩千年來，中國王朝的更替，幾乎都是亂世興義兵，太平治世講仁義、德義。這種傳統的形成，應歸功於秦始皇帝。“千古一帝”的稱號，他當之無愧！
天墜刻字隕石，沉璧神秘重現，秦始皇恐慌，後怕發生一大事
想求“不死藥”，卻得“亡秦圖”，秦始皇誤解，終難逆天
