佔一村建國，一鎮稱王，一縣分封，不是洪秀全急而是權力鬥爭

研究太平天國曆史，不知大夥有沒有發現一個十分有趣之現象：洪秀全佔領一個村（金田村）就敢建立國家，佔領一個鎮（武宣東鄉）就敢稱王，佔領一個縣（梧州蒙山縣）就敢分封眾將，建立政權，實乃神人也。對此，許多人都說是洪秀全太過著急，是典型的“小人得志”，目光短淺，必定會遭到慘敗。其實，若是認真研究其間之緣由，不難發現，不是洪秀全太急，而是被逼無奈，這是太平天國早期權力鬥爭之表現。

俗話說：“槍打出頭鳥”，“樹大招風”，“木秀於林風必摧之”，誰人愛出頭，必定容易遭受對手打擊。金田起義初期，清軍南下鎮壓叛亂，不過重心不是剿滅拜上帝教而是剷除老對手天地會，後因洪秀全過於“冒頭”，清軍才將重心放到鎮壓太平天國運動中來。洪秀全之“冒頭”，表現如下：

1851年1月，金田起義爆發，洪秀全宣佈“驅逐韃虜，恢復中華”，號召大夥起來消滅“清妖”，共創人間天國。此時，洪秀全建國了，名為太平天國。

1851年3月，太平軍到達武宣東鄉，自己稱“天王”，並組建“五軍主將”制，封四大軍師（楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝）。

1851年12月，太平軍打進永安城（梧州蒙山），洪秀全玩“永安封王”，分封東、西、南、北、翼五大王，同時組建行政機構，設立相應官職。

佔領一個村就建國，佔領一個鎮就稱王，佔領一個縣就分封，表面看確實是洪秀全太過“著急”，實則他也很無奈，這是一場權力鬥爭。

佔領金田一個村就建國：洪秀全想樹立威信，打擊楊秀清、蕭朝貴

1837年，洪秀全科舉考試失敗後，精神失常，昏睡中做了一個奇怪的夢，醒來後便說自己是上帝耶和華第二兒子，是耶穌基督親弟弟，現在上帝派自己下凡來剷除妖魔鬼怪，建立人間天國。為此，洪秀全建立拜上帝教，並拉來好友馮雲山一起玩。實話說，洪秀全才幹一般，意志力更一般，拜上帝教能夠做大，全靠馮雲山艱苦奮鬥，馮雲山才是拜上帝教實際創始人。好在馮雲山夠兄弟，在宣傳拜上帝教時打著洪秀全旗號，說洪才是真正的救世主。

有了馮雲山，洪秀全事業順風順水，拜上帝教這個蛋糕也就越做越大。若是不出意外，新王朝建立後，洪秀全就是“皇帝”，馮雲山就是丞相，就是開國第一功臣，類似漢朝之蕭何、唐朝之長孫無忌、明朝之李善長。可惜，半路卻偏偏殺出了楊秀清、蕭朝貴這兩傢伙，他們靠玩“跳大神”此種旁門左道奪取了拜上帝教領導權，洪秀全、馮雲山頗為無奈。

1848年，因為馮雲山桂平知縣被逮捕入獄，洪秀全救援不力，紫荊山區會眾人心惶惶，想各自解散回家，形式萬分危急。此時，名不見經傳之燒炭佬楊秀清突然玩“跳大神”，表演“天父下凡”之把戲，穩定了人心，從而取得“代天父傳言”之權力。後來，另一燒炭佬蕭朝貴效仿楊秀清，也玩“跳大神”，假託“天兄下凡”，從而取得“代天兄傳言”之權力。

楊秀清、蕭朝貴此舉雖不地道，但洪秀全、馮雲山為了維護大局穩定，為了不讓拜上帝教信仰崩潰，於是選擇承認楊、蕭之權力。不過，楊、蕭卻仗著自己特殊之地位，開始了奪取最高權力之路，想架空洪、馮。金田起義前期，蕭朝貴突然玩“天父下凡”，讓洪、馮兩人去花洲山人村胡以晃家“避吉”，由自己來主持金田軍務，顯然是想將洪、馮排擠出權力中心，在起義之初便樹立自己威望。

楊秀清、蕭朝貴算盤打得不錯，洪、馮兩人手中無兵，又礙於“天兄”之面（洪是弟弟），只好去花洲山人村“避吉”了。但是，清軍卻發現洪、馮兩人藏身之所，於是派兵進攻花洲山人村，想一舉擒拿“賊首”。此時，楊秀清、蕭朝貴只能將洪、馮接回來，一起進行金田起義。回到金田後，洪秀全不想受楊、蕭任意擺佈，於是便決定“建國”，打壓楊、蕭。道理很簡單，按照拜上帝教教義，洪秀全“上天授命”，“下凡建國”，此時邁出了這一步，就是為了證明自己才是上帝派到人間之真正“使者”，從而樹立本人在教眾中之威信。

佔領東鄉一個鎮就稱王：洪秀全繼續強化權力，削弱楊秀清、蕭朝貴勢力

洪秀全在金田村建號太平天國，自然是想對抗楊秀清、蕭朝貴，提升自己在教眾中之威望。不過，起義初期，軍事鬥爭才是最重要，洪秀全、馮雲山軍事水平一般，手中又沒有直屬部隊（洪、馮是外地人，太平軍多是本地人），平時自然沒啥表現之機會。反觀楊秀清、蕭朝貴，其麾下之“燒炭黨”戰鬥強悍不說，他倆軍事水平還很高，楊秀清善於謀劃，是戰略型人才，蕭朝貴勇猛無敵，衝鋒陷陣第一人，無論是野戰還是攻堅，都是一把好手。所以，楊秀清、蕭朝貴之地位相當高，儼然就是實際領導人。

到了武宣東鄉，洪秀全稱王，並組建“五軍主將”，封“四大軍師”，其目的就是繼續強化自己權力，削弱楊秀清、蕭超貴之勢力。首先，洪秀全稱“王”，表明自己才是“天下之主人”，爾等均是“臣”，理應為“王”效力，這就在名義上取得對楊、蕭兩人之優勢。其次，“五軍主將”、“四大軍師”則是公然叫板楊秀清與蕭朝輝，明確要削弱他倆之權力。本來領兵作戰的是楊、蕭，金田起義前也說好楊、蕭是軍師，現在則玩“五軍主將”制、“四大軍師”制，讓馮雲山、韋昌輝、石達開進入權力核心，這不是明擺著削弱楊、蕭權力，玩平衡術嗎。

佔領永安一個縣就分封：楊秀清、蕭朝貴不滿洪秀全，想重新劃分權力

武宣稱王，組建“五軍主將”制，冊封“四大軍師”，洪秀全在名義上取得對楊秀清、蕭朝貴優勢之同時，還分了楊、蕭兩人之政權、軍權，這不得不說是洪秀全的一步好棋。馮雲山進入領導層好理解也可以容忍，畢竟他才是拜上帝教實際創始人，包括楊、蕭在內的“首義諸王”都是馮雲山介紹入會，何況馮雲山沒有直屬部隊，對楊、蕭威脅不大。但是，韋昌輝、石達開就不一樣，這兩人都是當地大戶，手中兵馬眾多，韋、石麾下兵馬佔天國之一半，這對楊、蕭確實是一個巨大之威脅。要知道，韋、石也是馮雲山介紹入會，馮又是洪的鐵桿哥們，楊、蕭豈能不怕。

不過，楊、蕭還是有“撒手鐧”，即是他倆“天父代言”、“天兄代言”之特殊身份，掌握太平天國教權，在關鍵時刻大夥都得聽話。為此，楊秀清、蕭朝貴在永安（蒙山縣）便連續玩“天父下凡”、“天兄下凡”，藉助上帝、耶穌之口，大談封王之必要性，向洪秀全施加壓力，想重新劃分權力。為此，洪秀全很無奈，於是頒佈《封五王詔書》，封楊秀清東王九千歲、封蕭朝貴西王八千歲、封馮雲山南王六千歲、封韋昌輝北王六千歲、封石達開翼王五千歲，所封諸王“悉歸東王節制”，明確規定楊秀清在軍中不可撼動之地位。此時，楊秀清、蕭朝貴在法理上取得了對其他諸王之優勢，這是洪秀全無奈之妥協。