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演播：張正伊
正論解第四十一
【原文】
鄭伐陳，入之，使子產（注1）獻捷（注2）於晉。晉人問陳之罪焉，子產對曰：“陳亡周之大德（注3），介（注4）恃楚眾，馮陵敝邑（注5），是以有往年之告（注6）。未獲命（注7），則又有東門之役（注8）。當陳隧者，井陻、木刊（注9），敝邑大懼。天誘其衷（注10），啟敝邑心，知其罪，授首（注11）於我，用敢獻功。”
晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各致其闢（注12）。且昔天子一圻，列國一同（注13），自是以衰，周之制也（注14）。今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉。”晉人曰：“其辭順。”
孔子聞之，謂子貢曰：“《志》（注15）有之：‘言以足志（注16），文以足言（注17）。’不言，誰知其志？言之無文，行之不遠（注18）。晉為伯，鄭入陳（注19），非文辭不為功。小子慎哉（注20）！”
【註釋】
（注1）子產：春秋時鄭國人。名僑，字子產，穆公之孫。因居東里，又稱東里子產。執掌鄭國國政，善外交。此記載又見於《左傳》襄公十五年。
（注2）獻捷：打勝仗後進獻所獲的俘虜及戰利品。
（注3）陳亡周之大德：意謂陳國攻打同為周朝藩屬之臣的鄭國是忘記了周王的恩德。王肅注：“武王以元女大姬以配胡公，而封諸陳。”亡，通“忘”，忘記。
（注4）介：王肅注：“介，大（四庫本作“豕，犬”，疑訛）。”憑藉，依賴。類似用法又見於《左傳》文公六年：“介人之寵，非勇也。”四庫本、同文本作“豕”。
（注5）馮（píng）陵敝邑：馮陵，進迫，侵凌。敝邑，對自己國家的謙稱。此處及以下“敝”叢刊本皆作“弊”，據四庫本、同文本改。
（注6）有往年之告：王肅注：“告晉為陳所侵。”指陳國曾經攻打鄭國，鄭國告訴了晉國。告，告訴，上報。
（注7）未獲命：王肅注：“未得晉平陳之成命。”即鄭國欲攻打陳國徵求晉國意見，而晉國沒有同意。
（注8）東門之役：王肅注：“與楚共伐鄭，陳至其東門也（四庫本無“陳”、“也”字）。”
（注9）當陳隧者，井陻（yīn）、木刊：王肅注：“勝（四庫本無），陳人陻塞、刊斫也。”隧，道路。陻，塞。刊，砍斫，削除。意謂陳國打敗了鄭國，凡是經過的地方，把井都填塞了，樹木都砍了。
（注10）天誘其衷：王肅注：“誘，進（四庫本作“導”）。衷，善也。天導其善，大執（執，四庫本作“克”）陳者也。”意謂上天引導陳國人從善，使陳國人認識到自己攻打鄭國不對，自願受鄭國的懲罰。這是子產為鄭國攻打陳國辯解的外交辭令。
（注11）授首：謂罪人得到懲罰，投降或被殺。授，原作“校”，據四庫本、同文本改。
（注12）闢：法。這裡引申為懲罰。王肅注：“闢，誅。”
（注13）天子一圻（qí），列國一同：王肅注：“地方千里曰圻，方百里曰同也。”
（注14）自是以衰，周之制也：王肅注：“大國方百里，從是以為差。伯方七十里，子男五十里，周之制也。而說學者以周大國方七百里，失之（四庫本此後有“遠”字）矣。”衰，遞減，遞降。
（注15）《志》：古時記事的書。王肅注：“《志》，古之書也。”類似用法又見《周禮·春官·小史》：“掌邦國之志。”
（注16）言以足志：王肅注：“言以足成其志。”足，成，此用法又見於《左傳》襄公二十五年：“文以足言。”杜預注：“足，猶成也。”志，志向，計劃目標。
（注17）文以足言：王肅注：“加以文章，以足成其言。”
（注18）言之無文，行之不遠：王肅注：“有言而無文章，雖行而不遠也。”意謂言語沒有文采，就不會傳播久遠。
（注19）晉為伯，鄭入陳：伯，通“霸”。“伯”、“鄭”二字原誤倒，據四庫本、同文本、陳本改。
（注20）小子慎哉：四庫本、同文本作“慎辭哉”。
【通解】
鄭國攻打陳國，攻入陳國境內，於是派子產向晉國奉獻戰利品。晉國問陳國有什麼罪，子產回答說：“陳國忘記了周朝的大德，一味地依仗楚國人多勢眾，欺凌我國，所以有往年攻打陳國的請告，然而沒有得到貴國的允許，卻有了陳國攻打我國東門的戰役。陳國軍隊經過的地方，水井被填塞，樹木被砍伐，我國人民非常害怕。幸好上天誘導他們從善，啟發了我國攻打陳國的念頭。陳國知道自己的罪過，只得接受我們的懲罰，因而我們才敢前來彙報戰功，奉獻戰利品。”
晉人問：“你們為什麼侵犯小國？”子產答道：“根據先王的法令，只要有罪過，都可以按照罪過輕重分別加以懲罰。而且，當年天子的領土四邊各為一千里，諸侯的領地四邊各一百里，依次遞減，這是周朝的制度。而現在大國的土地多數都達到了周圍各幾千裡，如果沒有侵奪小國，怎麼能達到現在的狀況呢？”晉人說：“你說的合乎情理。”
孔子聽到這件事後，對子貢說：“《志》上有這樣的話：‘言語用來表達意願，文辭使說的話更加完備。’不說話，誰會知道你的意願？而言語沒有文采，就不會傳播久遠。晉國是霸主，鄭國攻入陳國，如果不是善於辭令，就不會取得成功。對此，你要慎重啊！”
出處：《孔子家語通解》
作者：楊朝明 宋立林
作者簡介
/Profile/
楊朝明
當代著名學者、儒學家、史學家。
全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。
宋立林
師從楊朝明教授學習儒學，曲阜師範大學歷史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。
什麼是家風
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一個鋼筋水泥的房子裡駐進了人，有了溫度稱之為家，家裡人都有向善、向上的心願，互相提醒、彼此督促，就是家教；為了言之有效、輔助家教順利推進而彼此約定，就是家規；將向善、向上的心願總結成精煉的話，是家訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大家訓。把家裡、家族裡更多人的名字寫在本子上，就是家譜。
在家庭裡，為一個向善、向上的心願，實現美好生活的嚮往，所進行的家教、提煉的家訓、建立的家規、制定的家譜的過程統稱為家風。
——張建雲
