不知大家有沒有一種感覺和老一輩人交流的時候，他們總是會打量我們的長相，而且經常會重複地說一句，小傢伙長得真不錯，方方正正的很大方。
說實話，小時候格外討厭這種行為，感覺他們不是在看小孩，而是在看一件貨物。等到年長以後再回頭來看老人們的行為，突然有些明白了，原來他們不是在挑貨物，而是在看面相。
對此我們很多年輕人就不太能理解，人的一生擁有太多的主觀能動性和外物的影響，怎麼能透過一個臉的樣子斷定呢？還別說老一輩人和傳統文化中有很多這樣的方法，例如其中就有一句經典，兩腮無肉不可交。那麼這是什麼意思呢？
在聊這個話題之前，首先要和大家講清楚一個問題，那就是老祖宗的面相之術，並不完全是騙局，而且還是當時全社會認可的一種規矩。
不知道大家有沒有聽說過九品中正制，這項制度開始於曹魏時期，後來在兩晉時期達到巔峰，被稱之為中國真正的選官制度。
但是這項制度在語文課本里面遭到嚴厲的批評，認為全都是看出身選官職，看人的長相選官職，乃是妥妥的罪惡。
很明顯語文和歷史有很大的隔閡，九品中正制在當時有其必然性。我們且不去討論它的對與錯，就說裡面的一個重要內容，那就是分品級。
這裡面的幾個品級有一個重要的審評標準，那就是長相，如果長相不過關，選考官只需要一眼就能pass掉你。而且這長相還特別要有講究，例如長得方方正正的國字臉，對方就很欣賞，如果長得過於小白臉或者長得張頭數目就會被淘汰。
在歷史記載中，有很多的寒門才子被淘汰，哪怕是到了唐王朝時期開始實行真正的科舉制度了，但是受到前朝選官制度的影響還依舊用臉來看人，導致黃巢這樣的人才流失。
所以，結合諸多歷史來看那個環境就是如此人的臉，非常重要。從官方層面來說，臉長得正當，就容易受到社會各界人士的認可。也正是在這樣的環境下，才誕生了一種看臉來預測人未來的學問，所以說這門學問不是騙術，而是一種社會行為分析，還有心理分析等多門學科的結合。
當然瞭解這些內容以後，我們再來看開頭提到的那句經典，兩腮無肉不可交。這句話是什麼意思呢？透過簡單的翻譯，就是說如果一個人的兩腮沒什麼肉，一定不能與之交往。剛開始大家肯定以為是迷信，但是在瞭解了九品中正制的傳統以後，再來看這句話，我們就會有大概的瞭解了。
很明顯，兩腮幫沒什麼肉，就容易使人長得有些獐頭鼠目，讓人一眼看去就覺得此人尖酸刻薄。再加上當時古人有一種傳統哲理認為相由心生，所以99%的人只要看到人長這樣，那麼毫無疑問都會對他敬而遠之，害怕小人害自己。
當然了，結合上文的選官制度也可以理解，這種型別的人肯定進入不了選官體系中，終究只能淪為平民。既然對方沒什麼出息，那為什麼一定要跟他做朋友呢？正如大秦帝國中齊國宰相教育孟嘗君所說，窮人一定要跟富人做朋友，這樣才能夠有上進。很明顯這就是一種社會學的總結。
另外還有一種說法，一般兩腮幫不長肉的人可能身體不是特別好，經常病殃殃的。和這樣的人交往，很有可能今天是朋友，明天就是一具屍體，古代人的朋友就講究生死相交，和一個隨時要死的人交往，那終究是不吉利的。所以這也是一種生理的反應。
在瞭解了兩腮無肉不可交後，我們應該大體上對相面學有了一定的認知，不過這句話還沒有講完，因為它還有下一句，滿臉橫肉為兇相。
這句話就更好理解了，按照現代人的眼光，就是人長得醜不是你的過錯，但是長得醜還出來嚇人就是有罪了。滿臉橫肉就首先佔了一個醜字，在九品中正制面前就已經被淘汰了，哪怕是在科舉明經兩科的選舉之中，那也只能被無情pass。
正因為如此這種型別的人就只能幹三個活，一個是屠夫，一個就是從軍，還有一個就是地痞流氓。我們想一想對於古代人而言，這三個職業會讓大家喜歡嗎？和屠夫做朋友，人家滿身的血腥味，哪怕對方是讓人敬佩的樊噲和張飛，可如果你不是劉備與劉邦的話，那無疑難得有善終。
而如果對方是個軍痞子，結合宋朝初年以及五代十國的歷史，當年的軍人對老百姓的禍害十分嚴重，簡直可以用惡魔在人間來形容，以至於宋太祖要給每一個當兵的臉上刺字，連岳飛都沒逃過，由此可見，這種人的確兇悍，而且不好相交。
最後一個牛毛那更加不用說，誰都不會喜歡和流氓做朋友，除非你本身也是流氓，而且對方是劉邦這樣的角色。否則的話，要麼就要被關起來坐牢，要麼就要在黑幫火拼之中被人幹掉。
記得在一些香港的傳說中，古代的劊子手和屠夫都不怎麼怕鬼，所以他們可以用來鎮宅，甚至還可以學魏徵一樣斬魂。不過這種型別的人對後代有極大的影響，而且誰和他做朋友誰倒黴。
以上就是相面學裡面的經典言論的理解，說實話，其中固然有一些塑造的成分，但究其根本還是一種社會的引導，還有人們心理的反饋。所以我們不能完全把這種學問當成騙術，更應該理解成是當時的文化和政治經濟的多重作用，更像是一種歷史文化的產物。
不過我們還真不要去相信這些東西，畢竟歷史上長得尖酸的，長得滿臉橫肉的人數很多，例如當年的陽明先生，其面相就尖酸刻薄，可人家是聖人。樊噲也是赳赳武夫，可人家是個妻管嚴。因此這種東西看看就好，不要當真。
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