為一棵槐樹殺人，這癖好亙古未聞
喬志峰
玩物喪志，自古亦然。如果是普通人沉迷玩物，往往庸庸碌碌、一事無成，甚至搞得業敗家散；而如果是大人物，一旦對某些東西成癮難以自拔，後果就嚴重了，不止是個人和家庭深受其害了。歷史上，這方面的負面例子數不勝數。
（配圖是我的書法習作，請教正！人生哪能多如意，萬事只求半稱心一一杭州靈隱寺聯。）
春秋時齊國國君齊景公，幼年繼承哥哥的君位，在位長達58年，算是歷史上統治時間最長的國君之一。一開始，他能夠勤勉政務，任用晏嬰、穰苴、弦張等賢臣良將，還算有些作為。可等到國家穩定、國力漸強，他便“腐化變質”，耽於享樂，聲色犬馬，日漸驕奢淫逸，直搞得民不聊生、怨聲載道。《論語·季氏篇》中載：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉！”口碑差到這般程度，可見這貨絕非什麼賢君聖主。
齊景公有個愛好，那是相當獨特。他最喜歡的，不是絕色美女，也不是奇珍異寶，而是對一棵槐樹情有獨鍾。也不知道這是什麼心理，或許屬於“戀物癖”吧。為了保護心愛的槐樹，他專門派兵守護，還懸掛一個警示牌：“犯槐者刑，傷槐者死。”冒犯槐樹的人要追究刑責，傷害槐樹的人要處死。為一棵槐樹殺人，這癖好亙古未聞。草菅人命，莫過於此。
有個叫衍的倒黴蛋兒，一天喝醉了酒，傷害到了槐樹。齊景公大怒：“這是第一個違反我的法令的人，不可輕饒！”派人將衍捉拿歸案，就要砍頭為自己的槐樹“報仇”。衍傷害槐樹，是不滿國君“重樹輕人”而故意為之，還是酒後發昏的無意識舉動，旁人無從得知。但無論如何，傷到一棵樹，也罪不至死吧？
衍有個女兒，名字叫婧，聞聽此事大驚失色，趕緊跑到國相晏子家，求見晏子。或許是擔心晏子身居相位、日理萬機，不會見她一個普通民女吧，她高調宣稱“賤妾不勝其欲，願得備數於下”，也就是以身相許的意思。
晏子當時年紀已然不輕，垂垂老矣，聽了下人的通報，笑著說：“我長得像個老色鬼嗎？為什麼我都老成這個樣子了，還有妙齡女子來投奔我？不用問元芳怎麼看，我就知道這事兒另有緣故啊。”於是揮手讓手下請婧進來。
婧進了門，晏子遠遠望見她，就自言自語道：“奇怪啊，看起來這女子心中有深深的憂慮，不知所為何事？”
見面之後，晏子出言相詢，女子答道：“我的父親衍，很榮幸成為強大齊國的百姓，他為此感到非常自豪。他發現最近陰陽不調、風雨不順，影響了莊稼的生長，所以祭祀求告山水之神，為國祈福。沒想到因此喝多了，不勝酒力，觸犯了國君的命令，按律當死。
但小女子聽說，賢君聖主治理國家，不能減少老百姓的利益、加重對老百姓的刑法，不能以個人好惡而損害公法，不能為六畜而傷民人，不能為野草而傷禾苗。
想當年，宋景公的時候，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘應當以人來祭祀上天。’宋景公說：‘我之所以求雨，就是為了老百姓過上好日子。如果真的需要用活人來祭祀，那就讓我來吧。’話未說完，天降大雨，千里之內，再無旱災。為什麼會這樣呢？是因為國君能夠順天慈民啊。
現在，我們的國君喜愛槐樹，傷害槐樹的人定為死罪，這合理嗎？假如僅僅因為槐樹的緣故殺掉我的父親，就會讓我成為孤兒。我擔心這樣做，會損害執政之法、影響國君的聲譽啊。其他國家知道了，都會嘲笑國君愛樹而賤人，這怎麼可以呢。”
晏子聽了，惕然而悟。第二天早朝，晏子向齊景公進言道：“我聽說，窮民財力謂之暴；崇玩好，威嚴令謂之逆；刑殺不正，謂之賊。這三者，都是治理國家的大禍害。”
然後，晏子毫不留情地指出：“國君窮民財力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不正，賊民之深者也。”
在歷史上，晏子堪稱一代語言大師，說話以委婉見長，尤其是勸諫國君，很少有這麼直接的。但這次，晏子卻痛斥其非，並且沒有就事論事，而是從槐樹事件引申開來，直指齊景公“暴”（殘暴）、“逆”（逆民心）、“賊”（殘害百姓）的嚴重問題，幾乎是指著鼻子罵了。由此可見，晏子對槐樹的事情是真生氣了，沒給國君留一點面子。
被晏子一通痛斥，齊景公汗出如漿，低頭認錯：“寡人恭敬地聽從您的教誨。”晏子走後，齊景公立即下令，撤走守護槐樹計程車兵，將警示牌子摘除，廢止了針對槐樹的法令，釋放了傷害槐樹的囚犯（也就是婧的父親衍）。
最起碼在這件事情上，齊景公做到了“虛心納諫、聞過即改”。封建君主多荒唐糊塗、剛愎自用，但有時也會表現出謙和、明智的一面。或許正因為如此，齊景公在位58年，國內還算穩定，沒有出現大亂。至於他死後諸子爭位，那就是後話了。
特別令人欽佩的，是晏子的正派和剛直。妙齡女子“送上門來”，他沒有洋洋得意，自戀地認為自己多麼有魅力，而是清醒地知道，這只是對方為了引起自己關注的一種方式。得知“因槐傷人”的荒唐事後，他怒髮衝冠，廟堂之上當面痛斥國君，那份正氣凜然、剛正不阿，千年之後思之，依然讓人神往心折。
還有那位成功救了父親性命的婧，雖女流之輩、年紀輕輕，卻勇敢聰慧，不畏強暴。尤其值得讚賞的是，她說話辦事很講究方式方法，懂得迂迴曲折之道，絕不莽撞。
為了讓晏子願意見自己，她“以色相誘”，雖顯得有幾分庸俗、狡黠，卻也是無奈之舉，無傷大雅。見到晏子，她沒有哭鬧跪求，而是大講道理，引經據典，言之有據。由此可以推知，她是接受過良好教育的，“女子無才便是德”的封建禮教，當時還沒有成為加諸於所有女性身上的枷鎖。
婧最聰明的舉動，是沒有直接找齊景公理論，而是“曲線救父”，先是去求晏子。這說明，她至少非常清楚兩點，一是晏子為人正直，願意為民做主，值得信賴；二是晏子身份地位高、分量重，具有向國君進諫的資格，並且他的意見能夠引起國君的重視。由晏子出面，比她這個“人微言輕”的小女子赤膊上陣，效果要好得多。
有膽有識，懂得審時度勢、因勢利導，不管做什麼事情，都能事半功倍。當然，這也得遇到肯聽取意見的人，否則，任你舌燦蓮花，也無異於對牛彈琴。
