晉書說諸葛亮上朝要帶百名侍衛，是諸葛亮專權的證據嗎，正好相反

在《晉書》桓溫傳中，有一條關於諸葛亮的記載，是這麼記載的：

《晉書桓溫傳》：既逢覆敗，名實頓減，於是參軍郗超進廢立之計，溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹

。

這話的意思是：現在遭遇傾覆和失敗，名望和實力有所減弱，於是參軍郗超向桓溫獻了一條廢立皇帝的計策，桓溫於是廢除了晉廢帝司馬奕的皇位，同時立晉簡文帝司馬昱為皇帝。然後東晉朝廷給桓溫下了詔書，

詔書的內容是：請桓溫依照當年蜀漢丞相諸葛亮的故事，給予百人甲士上殿的待遇，同時賞賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹

。

諸葛亮

先說說桓溫是個什麼樣的人？個人認為桓溫是個跟曹操很像的人，桓溫出身世家大族譙國桓氏，自東漢起，他的家族開始崛起，高平陵政變中勸曹爽到洛陽起兵反抗司馬懿的大司農桓範就是桓溫的祖先，可惜站錯了隊被殺，到東晉時期，桓氏地位開始上升。

桓溫15歲時父親桓彝被殺，桓溫小小年紀就敢為父親報仇而殺人，之後娶公主為妻，繼承父親爵位和官職，開始在東晉任職，桓溫憑藉能力先後擔任徐州刺史和荊州刺史，都督六州軍事，並平定蜀地的成漢政權而聲名大振。

後桓溫經過三次北伐，逐漸控制了東晉的兵權，除第一次北伐收復洛陽外，其他兩次北伐都失敗了，晚年的桓溫開始專權，而且幹了一件非常重大的政治事件就是：廢立皇帝。

桓溫

桓溫廢除了當時的東晉皇帝司馬奕為東海王，改立會稽王司馬昱為皇帝，司馬昱就是晉簡文帝，也稱為晉元帝，就是在這個時候，剛剛即位的皇帝司馬昱給桓溫下了一份詔書，詔書的內容就是上文所講到的。

晉元帝司馬昱給桓溫下詔書的目的是什麼？

很明顯，是希望桓溫學習諸葛亮，做個忠臣，因為諸葛亮在歷史上的形象就是忠臣，桓溫幹了廢立皇帝的事，但是諸葛亮沒有，歷史上廢立皇帝的權臣很多，比如霍光，後世霍光就被罵得很慘，雖然霍光沒有篡位，但是在儒家思想治國的華夏封建政權中，以臣的身份廢立君的地位，這本身就是一種叛逆，是沒有道理可講的。

諸葛亮與劉禪

但是諸葛亮不一樣，諸葛亮雖然在蜀漢手握大權，可他做的事全部是為了蜀漢政權，為了皇帝，沒有一樣是為了自己的，論地位，諸葛亮是蜀漢丞相、益州牧，是所有蜀漢官員的上司，但是諸葛亮沒有擅權，論財富，諸葛亮臨死前報告給劉禪的所有財產是：八百棵桑樹、十五傾薄田，這就相當於一般的中等地主的水平。

論權力，諸葛亮當時的權力就是廢立皇帝也是有的，但是他沒有，既沒有廢立皇帝，也沒有世襲權力，而把自己的權力交還給朝廷，而桓溫卻不同，他把權力世襲給了自己的家族和兒子，後來桓溫的兒子桓玄還代替東晉建立桓楚政權，這不就是跟曹操有些類似的嗎？

九錫之一：斧鉞

曹操就是自己打好江山，然後鋪就一條篡位之路，曹操在生前就加了九錫，並且被加封為魏王，所謂的九錫是指九種物品，代指最高禮儀待遇，這種待遇是天子賜給諸侯的最高禮遇，九錫就是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯（jù chàng），歷史上加了九錫的人都篡位了，比如王莽，曹丕。

桓溫在自己的晚年就一直催促東晉朝廷給他加九錫，但是由於種種原因並沒有實現，而晉元帝司馬昱在位時期也非常擔心桓溫會再次廢立，所以當初下給桓溫的那封詔書就是勸桓溫學諸葛亮做個忠心的權臣，如果諸葛亮有非分之想，以東晉朝廷的身份來說，是不可能勸桓溫做擅權篡位的權臣的。

當年李嚴就曾經勸說諸葛亮加九錫，進王封爵，諸葛亮說：只要北伐成功了，別說九錫，就是加十錫也是可以的。有人以此話來說明諸葛亮北伐成功後就會篡位奪權，但是沒有發生的事，你無法證明諸葛亮有這樣的想法，諸葛亮這麼說，也不過是為了駁斥李嚴的說法，諸葛亮的一生證明他就是光明磊落的忠臣。

諸葛亮

當然了，如果晉書說的沒錯的話，那諸葛亮當年在蜀漢上朝帶著一百名侍衛的事應該是真的，根據《三國志》的記載，公元225年在諸葛亮發動平定南中之戰前，皇帝劉禪賜給了諸葛亮一些物品和權力，分別是：金鈇鉞一具、曲蓋一個、前後羽葆鼓吹各一部、虎賁衛士六十人。

鈇鉞就是賜給諸葛亮出征中有著生殺大權，諸葛亮是出戰平亂的，必須必有斬殺敵將的生殺大權，這是古代君主給予出征的將領的一種權力，而劉禪賜給諸葛亮的虎賁衛士就是相當於國家提供給諸葛亮的私人衛隊，用來保護諸葛亮的安全，跟隨諸葛亮出征或者入朝，所以諸葛亮上朝肯定也會帶著，但是劉禪只賜給了諸葛亮60名虎賁衛士，並沒有一百人，也許晉書以為就是一百人。

不管是六十人還是一百人，這是蜀漢朝廷配給諸葛亮的衛隊，諸葛亮帶著上朝無可厚非，但是這些衛士是不能攜帶刀劍進入朝堂之上的，只能在大殿之下等待，諸葛亮的這種排場看上去聲勢浩大，但這並不是諸葛亮擅權的證明，只是一種禮儀。