“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”
這首詩出自清朝戊戌六君子譚嗣同的絕命詩《獄中題壁》。
當時，在寫完這首詩不久，譚嗣同就被處死死刑，年僅三十三歲。
所謂斷頭飯
提起死刑，自古皆有，相信人們並不陌生。
無論是古裝電視劇裡還是小說中都常常會描寫死囚行刑前的場景：獄卒端上一碗碗飯一碗肉再配上一壺好酒，對已然梳洗乾淨的死囚，說上一句，
“最後一頓了，吃飽了好上路！”
這時候，如果是考究的古裝劇，你仔細觀察的話，會發現這好酒好菜的旁邊，還有一塊又腥又臭冒著血絲的生肉！
這麼噁心的東西放在這裡，照常人來講肯定會怒氣衝衝打翻飯菜，可作惡多端的死刑犯卻看見這東西，不但不會發怒，還哽咽著跪在了地上，不斷向獄卒磕響頭，滿臉感激的道謝。
此乃為何？要想了解這一“怪象”，就要先弄清楚，何為“斷頭飯”。
“斷頭飯”也叫“壯陽飯”，也是死刑犯在人世間所吃的最後一頓飯。
斷頭飯自古有之，要是追溯起來其歷史，應該是春秋戰國時期說起。
據史料記載，春秋戰國時期群雄爭霸，戰火連綿不斷，士兵赴戰場等於赴刑場，戰死時有發生。
在那個年代，歷史是屬於勝利者的，而失敗的戰俘卻沒有了人身自由可言，要麼成為奴隸做牛做馬，要麼被活埋被砍殺。
可是，楚莊王卻和他人不同，他堅信餓死鬼的魂魄兇狠無依，很容易為禍人間。
為了避免鬼怪纏身，也為了給世人留下一個仁慈的美名，楚莊王在抓獲戰俘之後，從來都不允許部下就地砍殺，而是先押解回牢獄之中，並且吩咐部下給這些戰俘吃上一頓飽飯，等他們吃飽喝足之後，再把他們好好送上黃泉路。
楚莊王如願以償的還來了美名，而各國王朝也紛紛效仿，後世慢慢演變之下，逐漸地便用在了死囚的身上
。
畢竟，人之將死，也不必過於苛責，即使是無惡不作的死囚犯。
到了宋朝時期，對於“斷頭飯”更是有了非常詳細的“標準”，官府明文規定，死囚在秋後問斬之前，那一頓“斷頭飯”不得低於五千紋銅錢的標準，更有甚者“斷頭飯”的裡面，需要放幾兩米幾兩肉甚至是幾滴油鹽都詳細記錄好。
按照當年的物價和經濟水平，這個標準可以說是死囚犯人生中最豐盛的一餐都不為過。畢竟大多數的死囚犯都是貧苦之人，是因為“一口飯”才犯下了死罪，雖然這一頓最後的晚餐，死囚們實在是無心享用。
隨著朝代更迭，“斷頭飯”也在不斷地改進，到了明清時期，放置一塊散發著腐朽氣息的生肉已經非常普遍了。
那麼，這片生肉有何作用呢？
死者為大
眾所周知，自古以來都相信人有前世今生和來世的傳說，相信人在死之後一定去到陰曹地府，等待閻王爺的審判，然後走過奈何橋，喝一碗孟婆湯，忘記今生，等待新一輪的轉世輪迴。
而民間相傳，死刑犯臨行之前，所得到的這塊鮮血淋漓的生肉，對人的轉世輪迴可以起到相當大的作用。
奈何橋不是普通的一座橋，據說在過橋前也不是一帆風順的，需要先透過惡犬的考驗才能順利透過此橋。如果沒有透過考驗，那麼死囚的鬼魂就會被這條惡犬撕碎！
試想一下，一片片的鬼魂如何還能有來世呢？
這個時候如果死囚的鬼魂能給這條看橋的惡犬投過去一塊血淋淋的生肉，惡犬就會給死者讓道，讓他順利過橋了！而如今民間百姓在辦白事的時候，很多也會在桌子上擺上一塊生肉，以祈禱各路神祇能保佑死者順利投胎。
雖然，我們都知道這只是一個迷信的說法，但是自古以來都讓人們深信不疑，尤其是罪惡滔天的死囚犯，更期盼著能在死後得到安寧，來世做一個不枉為人的好人。
因此，這一片看似又腥又臭的生肉，同時也代表著人們對於死神的敬畏之心，對一條生命的尊重。而這也是為什麼當死刑犯看到自己碗裡的生肉都面露感激的原因所在。
珍惜生命
古今中外，不僅僅是中國對將死之人尤為寬待，很多國家都對死刑犯有“二十四小時優待”的政策。
有的國家允許死囚飽餐一頓，不做一個餓死鬼；有的國家還允許犯人在臨行前做一件他想做的事情，比如死囚可以去澡堂舒舒服服地洗個熱水澡；還可以國家去教堂和牧師們探討生命的意義，更可以喝上一杯白蘭地，悠閒地聽聽喜歡的音樂……
說到底，大部分囚犯之所以身陷囹圄不過是因為一口飯而已。
因此，即使是死囚，在臨死之前也應該得到身而為人應有的尊重，以祈禱他們在來世能夠投胎成為一個一生順遂對人有用的好人。
隨著時代的發展，人們對生命有了越來越多地思考，每個人來到這個世界，都有著無與倫比的意義，這個世界也因為各種各樣的生命的存在而豐富多彩。
對於生命來說，前世早已忘記在九霄雲外，來生也正處於一個不可知的世界裡，所以珍惜這一生不留遺憾，這才是生命誠可貴的意義。
