我國作為一個年曆史悠長的文明大國，特別是全球文化自主權的位列前茅。而於中國曆朝歷代傳承下來的珍貴的歷史財富之中，古代的法律至今為止依然具有深切的衝擊。
好比如春秋戰國時代，我們所熟悉的法聖秦孝公，就經過實行變法進而推動秦國快速的發展，最後統一天下。當然了，到底是在那樣一個動盪的時局，要想使用法律來管理老百姓，當然避免不了有一些殘酷的刑法，這同樣是中國古代刑罰殘酷一直都為人們存有非議的因素之一。
而於一系列慘不忍睹的刑罰裡面，想來大家對於“株連九族”這一懲戒都會有些略有耳聞吧？”株連九族，其所代表意思就是指古代封建社會律法體制當中的連罰體制，說簡單些便是城門失火，殃及家族，若是某一家族中獨一人犯了大罪，可說的上連整個姓氏中的族人，有時即會連帶著親屬朋友都會遭牽連進去，一起被處死。因此說，實際上遭裁決於株連九族的囚犯，也常常都是做了一些謀逆叛變之舉，進而之引來了殺頭並誅連之判刑。
那麼問題便來了，株連九族所要付出的代價竟然如此慘痛，但是從古至今凡是裁處了這一懲處的囚犯，為什麼全都是選擇束手待斃，卻很少有敢逃出生天的人呢？實際上，這一類囚犯並不是沒有想過逃走，只是在結合了許多領域上的原因的考量之下，完全就是逃無可逃，避無可避，也不敢逃。這終究是什麼樣的一回事呢？
第一我們要清楚一個事情，那便是不管在任何一個朝代，即使是於高度文明的當今社會體制中，凡是有犯人逃走或者逃獄，若是再次被抓回來，就會得到更為嚴重的處罰。因此說，對於古代的封建社會，像遭懲判株連九族這麼大罪名的人，假如由於逃走後又被抓回來的，那麼估計身體上所要承擔的痛處根本不是一刀兩刀就可以輕鬆解決的了，還有更甚的是，也許會以凌遲處死的懲罰來對待逃走的犯人，以做到以儆效尤。這麼一來，又還有誰敢歷險逃走呢？
當然，看到此處估計會有許多的親們會問了，越來越大的處罰應該都是在被抓回去以後，那麼若是不讓清廷捉住不就可以了嗎？這句話只是說的輕巧的，可是具體實施起來反而是十分危險的。要明白，古代的運輸交通並不興盛，最為迅速方便的法子應該也就只有駕馬這一個選擇了吧？
拋開電視劇集裡出現的那些劫獄的“俠義”情節不說，通常而言，遭掛上這個株連九族大罪的囚犯只要順利逃走，實際上也只有徒步的法子能夠選取。而官吏只要找到蹤跡，常常是用騎馬駕車的法子展開大規模抓捕，這樣一來，人的雙腿和賽駒相比是什麼樣的呢？當然是非常容易被捉回去的。
第二，儘管古時候沒有拍照留影的這些高科技，可是最簡單的畫一幅犯人的畫像逮捕令依然不足掛齒的。要明白，世間自古以來我國都著著許多傑出優異的畫家，因此說，利用他們所畫出的犯人畫像，就可以迅速流傳貼在各大城邑的城牆之上。再加上古代區域和區域之間的人口數量移動是被官吏嚴苛控制的，因此說，假如城內之中混進來幾個面生的人非常容易就會遭人找到，又加上逮捕令只要一貼出去，城邑的把守軍力亦會增加許多，那些逃走的犯人想要掩人耳目根本就比登天還要難。
所以說，假如鐵了心的想要逃跑的犯人，就只又退隱深山這一條路可以走了，遠離紅塵，與決絕顯然才是唯一的保命之計。但是呢，要明白通常會於被掛上株連九族罪名的囚犯，實際上亦都是大戶人家或當朝的文官大將，你讓這些官宦人家計程車人在深山之中過著隱姓埋名的生活的話，對於他們而言一樣也是一種艱難的挑戰。所以，就算說逃入深山中是最保險的方法了，可依然還是一個未知生死的勢態。
第三，從道德層次上來論，受歷史上長達千餘年的封建思想所束，做為萬人之上的國君早已經遭抬到了一個尋常人難以媲美的境界上。因此，通常如果皇帝對於一個人下旨意要把他九族牽連的話，對於這個人的心理而言，就會自然而然的生出一種自己不管怎樣都難以逃脫帝王的手掌心的觀念，這樣一來，就只得認命的待在牢獄裡面等候處刑的那一天來臨了。
所以，結合上面所述的三個原因來判斷，遭懲處株連九族的犯人很多都不會選擇逃走的因素，一方面是由於知道自己根本逃脫不掉，總會有一天再被官兵抓回來，而只要再被抓回來，還是要面對更為恐怖的身體虐待，任誰都接受不了。
第二個方面，是封建思想的深根固蒂亦使得他們沒有膽量去挑戰皇帝的權威；最後一個方面，即使是順利的逃脫出來，退隱深山中亦不一定有活的出路，因此說，與其冒著這麼大的風險，倒不如在牢獄裡面等著行刑那一天的來臨。
